يَفْعَلُونَ: فعل مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل.
والمصدر المؤول"مَا يَفْعَلُونَ"علئ إعراب"مَا"مصدرية في محل جر، متعلق
بـ"عَلِيمٌ".
* وجملة"يَفْعَلُونَ"صلة الموصول الاسمي أو الحرفي.
وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ
وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (37)
تَقحدِيقَ الَّذِى بَئن يَدَتهِ
وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِ:
وَمَا: الواو: استئنافية و (ما) نافية. كَانَ: فعل ماض ناقص. هَذَا: الهاء للتنبيه،
و (ذا) : اسم إشارة في محل رفع اسم كان، وفي الإشارة تفخيم المشار إليه
وتعظيمه. الْقُرْآنُ: فيه ما يأتي:
1 -صفة لاسم الإشارة.
2 -بدل من اسم الإشارة.
3 -عطف بيان علئ اسم الإشارة.
أَنْ: حرف مصدري ونصب. يُفْتَرَى: فعل مضارع مبني للمفعول منصوب،
وعلامة نصبه الفتحة المقدرة، ونائب الفاعل (هو) .
وفي المصدر المؤول:"أَنْ يُفْتَرَى"ما يأتي:
1 -في محل نصب خبر كان، أي:
أ - ما كان هذا القرآن مفترى، فالمصدر بمعنى اسم المفعول.
ب - علئ حذف مضاف، والمصدر علئ بابه، أي: ما كان هذا القرآن ذا
آفتراء.
2 -مجرور بلام محذوفة، متعلق بمحذوف خبر"كانَ"، أي: ما كان هذا
القرآن ممكنًا للآفتراء. وردّ أبو حيان وتلميذه السمين هذا الوجه.
والظاهر أن الوجه هو الأول.
* وجملة"وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ"استئنافية.
* وجملة"يُفْتَرَى"صلة الموصول الحرفي لا محل لها.
مِنْ دُونِ: متعلقان بـ:
1 -محذوف خبر ثان لـ"كَانَ"وهو بيان للأول، أي: صادرًا من غير الله.
2 -يفترى.
3 -أو بمحذوف حال من نائب فاعل"يُفْتَرَى".
اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه.
وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ:
وَلَكِنْ: الواو: عاطفة،"لَكِنْ"حرف استدراك. تَصْدِيقَ: فيه ما يأتي:
1 -العطف علئ خبر"كَانَ".
2 -خبر"كَانَ"مضمرة، أي: ولكن كان تصديق.