{فَأغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ} [يس: 9] ثم أتاهم آت فقال لهم: إن محمداً خرج عليكم ووضع التراب على رؤوسكم، فما من رجل منهم أصابه ذلك التراب، إلا قتل يوم بدر كافراً.
قوله: (بدار الندوة) أي بالدار التي يقع فيها الحديث والاجتماع، وهي أول دار بنيت بمكة، فلما حج معاوية، اشتراها من الزبير العبدري بمائة ألف درهم، ثم صارت كلها بالمسجد الحرام، وهي في جانبه الشمالي.
قوله: {لِيُثْبِتُوكَ} هذا إشارة لرأي أبي البحتري.
قوله: {أَوْ يَقْتُلُوكَ} أي شبان القبائل كلهم قتلة رجل واحد، وهو إشارة لرأي أبي جهل.
قوله: {أَوْ يُخْرِجُوكَ} هو إشارة لرأي هشام بن عمرو.
قوله: {وَيَمْكُرُونَ} (بك) أي يحتالون ويتدبرون في أمرك.
قوله: (بتدبير أمرك) جواب عما يقال: إن حقيقة المكر محالة على الله تعالى، لأنه الاحتيال على الشيء من أجل حصول العجز عنه، وأجيب أيضاً: بأن المراد يمكر الله، معاملته لهم معاملة الماكر، حيث خيب سعيهم وضيع أملهم، أو المراد جازاهم على مكرهم، فسمى الجزاء مكراً لأنه في مقابلته.
قوله: (أعلمهم به) دفع بذلك ما يقال: إن المكر لا خير فيه، وأجيب أيضاً: بأن اسم التفضيل ليس على بابه.
قوله: {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ} هذا من جملة قبائح أهل مكة.
قوله: {مِثْلَ هَذَا} تنازعه كل من سمعنا وقلنا.
قوله: (الحيرة) بلدة بقرب الكوفة.
قوله: (اخبار الأعاجم) أي كالفرس والروم قوله: {إِلاَّ أَسَاطِيرُ} جمع اسطورة، كأكاذيب جمع أكذوبة وزنا ومعنى، وقد رد الله عليهم تلك المقالة بقوله تعالى:
{قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ} [هود: 13] ، وقال أيضاً
{قُلْ فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ} [يونس: 38] ، فعجزوا عن ذلك وقال البوصيري:
سور منه أشبهت صورا ... منا ومثل النظائر النظراء
قوله: {وَإِذْ قَالُواْ} هذا من جملة قبائحهم الشنيعة.
قوله: {هُوَ الْحَقَّ} القراء السبعة على نصب الحق خبراً لكان، وهو ضمير فصل لا محل له من الإعراب، وقرئ شذوذاً برفعه على أنه خبر للضمير، والجملة خبر لكان.
قوله: {مِنْ عِندِكَ} حال من الحق.