كان فضل الله تعالى على آدم بعد أن أكل من الشجرة، وندِم على ما فعل هو وزوجُه، وتابا إلى الله، واستغفرَا من ذنبهما بكلمات من فيض الرحمة الإلهية - أَنِ اصطفاه ربُّه وقرَّبَه إليه هو وزوجُه، وتاب الله عليهما، وهو التواب الرحيم، وهداه إلى الثبات عليها.
هنا تعلَّم آدمُ من ربِّه كيف يتوب عن المعاصي بالكلمات التي تلقَّاها من ربِّه، وكيف يلجأ إلى الله وقتَ الشدائد، وأن له ربًّا غفورًا توَّابًا رحيمًا، يتوب عليه إذا أخلَص في توبته، وتعلَّم ألَّا يَقنَط من رحمة الله.
إنَّ الهداية للإنسان يلزَمُها قَبولُ التوبة من الله، وقبولُ التوبة من الله يلزمُه اصطفاءُ من الله وقربٌ منه، واصطفاءُ الله للإنسان وتقريبه إليه يَلزمُه اعترافُه بالذنب وطلب المغفرة من الله؛ أي: إنَّ اعتراف الإنسان بذنبه لله، وطلب المغفرة منه بإخلاص نيَّة وإصرارٍ منه على التوبة، وعدم العودة إليها - يَتْبَعُه قُرْبُ الله منه، واصطفاءُ الله له، ويَقبَلُ توبتَه ويتوب عليه، ومن هنا تكون هداية الله له بعد ذلك، في مسار عمله واجتهاده بتوفيقٍ من الله ورعايته.
إنَّ خلاص الإنسان من معصيته يكون بالتوبة المباشرة في يُسْر وبساطة، والطريق مفتوح للتوبة في يُسْر وبساطة، تصوُّر مريح وصريح، يُوحي إلى كلِّ إنسان باللُّجوء إلى الله وعدم اليأس والقنوط، إن الله هو التواب الرحيم.
لقد أوضح لنا كتابَ الله منهجَه في التربية لمثل هذه المواقف، والمتصفِّح لما جاء به المتخصِّصُون في التربية وعلم النفس في هذا المجال في هذا القرن الواحد والعشرين، لم يتعدَّ بعضَ ما جاء به القرآن الكريم منذ أربعة عشر عامًا من الزمان؛ مما يُؤكِّد أنه الكتاب المعجز من ربِّ العالمين.