وبالكَسْر قرأ ابن كثير في النحل والنَّمْل ، فعلى جعله مصدراً يَجِيءُ فيه الأوْجُه الثلاثة في المصدرِ الواقع وَصْفاً لـ"جُثًّة"، نحو:"رجُلٌ عَدْلٌ"ويه حَذْفُ مُضَاف ، والمُبَالغَة ، أوْ وُقُوعه مَوْقع اسْم الفاعل ، أي: يَجْعَلُ صدره ذا ضيق ، أو ضَائقاً ، أو نَفْس الضِّيق ؛ مُبالغةً ، والذي يَظْهَرُ من قارءة ابن كثير: أنه عِنْدهُ اسم صِفَةٍ مخَفًّف مِن"فَيْعل"وذلك أنَّه اسْتَغْرَب قراءَتَهُ في مَصْدَر هذا الفِعْلِ ، دُون الفَتْح في سُورة النًّحْل والنًّمْل ، فَلَوْ كان هذا عِنْدَهُ مَصْدَراً ، لكان الظَّاهرُ في قراءته الكَسْرَ كالموضِعَيْنِ المُشَارِ إليْهما ، وهذا من مَحَاسِنِ علم النَّحْو والقراءاتِ ، والخلافُ الجَارِي هُنَا جارٍ في الفُرقَانِ.

قوال الكسائي:"الضِّيِّق بالتًّشْديد في الأجْرَام ، وبالتًّخْفيف في المَعَانِي".

ووزن ضيِّق:"فَيْعل"كميِّت وسيِّد عند جُمْهُور النَّحْويِّين ثم أدْغِم ، ويجوز تَخْفِيفُه كما تقدَّم تَحْريرُه.

قال الفَارِسي:"والياءُ الواوِ في الحَذْفِ وإن لم تَعْتَلَّ بالقَلْبِ كما اعتَلَّتِ الواوُ ، اتْبعِتِ اليَاءُ الواو في هذا ؛ كما أتبعت في قولهم:"أتِّسَرَ"من اليُسْر ، فجُعِلَتْ بمنزلة اتَّعَدَ".

وقال ابن الأنْبَاريّ:"الذي يُثَقِّل اليَاء يقول: وَزْنُه من الفِعْل"فَعِيل"والأصْل فيه ضَييق على مِثَال كَريم"و"نَبِيل"فجعلُوا اليَاءَ الأولى ألِفاً ؛ لتحرَّكِها وانْفِتَاح ما قَبْلَها من حَيْثُ أعَلُّوا ضَاقَ يَضِيقُ ، ثم أسْقَطُوا الألِفَ بِسُكُونها وسُكُون ياء"فَعِيل"فأشْفَقُوا مِنْ أنْ يَلْتَبِس"فَعِيل"بـ"فَعْل"فزادوا ياء على الياءِ ليكمل بها بِنَاء الحَرْفِ ، ويقعُ فيها قَرْقٌ بين"فَعِيل"و"فَعْل".