{وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ} يُغوِيه {يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً} وهذا ردّ على القدرية.
ونظير هذه الآية من السُّنَّة قوله عليه السلام:"مَنْ يُرِد الله به خيراً يفقهه في الدِّين"أخرجه الصحيحان.
ولا يكون ذلك إلا بشرح الصدر وتنويره.
والدين العبادات؛ كما قال: {إِنَّ الدِّينَ عِندَ الله الإسلام} [آل عمران: 19] .
ودليل خطابه أن مَن لم يُرد الله به خيراً ضيّق صدره، وأبعد فهمه فلم يفقهه.
والله أعلم.
وروي"أن عبد الله بن مسعود قال: يا رسول الله، وهل ينشرح الصدر؟ فقال:"نعم يدخل القلبَ نورٌ"فقال: وهل لذلك من علامة؟ فقال صلى الله عليه وسلم:"التَّجَافِي عن دار الغُرورِ والإنابةُ إلى دار الخلود والاستعدادُ للموت قبل نزول الموت""وقرأ ابن كثير"ضَيْقاً"بالتخفيف؛ مثل هَيْن ولَيْن لغتان.
ونافع وأبو بكر"حَرِجاً"بالكسر، ومعناه الضيق.
كرر المعنى، وحسن ذلك لاختلاف اللفظ.
والباقون بالفتح.
جمع حرجة؛ وهو شدّة الضيق أيضاً، والحَرجَة الغَيْضَة؛ والجمع حَرَج وحَرَجات.
ومنه فلان يتحرَّج أي يضيِّق على نفسه في تركه هواه للمعاصي؛ قاله الهَرَوِيّ.
وقال ابن عباس: الحَرَج موضع الشجر الملتف؛ فكأنّ قلب الكافر لا تصل إليه الحكمة كما لا تصل الراعية إلى الموضع الذي التف شجره.
ورُوي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذا المعنى؛ ذكره مكيّ والثعلبِي وغيرهما.
وكل ضيّق حَرِجٌ وحَرَج.
قال الجوهَرِي: مكان حرِج وحَرَج أي ضيق كثير الشجر لا تصل إليه الراعية.
وقرئ"يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً"و"حَرِجاً".
وهو بمنزلة الوَحَد والوَحِد والفَرَد والفَرِد والدنَف والدّنِف؛ في معنًى واحد، وحكاه غيره عن الفراء.
وقد حَرِج صدره يَحْرَج حرجاً.
والحَرَج الإثم.
والحرج أيضاً: الناقة الضامرة.
ويقال: الطويلة على وجه الأرض؛ عن أبي زيد، فهو لفظ مشترك.