وقال القرطبي في تفسير الآية: القصد ما بين الإسراع والبطء؛ أي: لا يدب دَبيب المتماوتين، ولا يثب وثب الشياطين. انتهى.

144 -ومنها: العسف بالدابة، وعدم الرفق بها والمبادرة إلى راحتها في المنازل.

روى الدارقطني في"الأفراد"عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه

قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"إِذَا رَكِبْتُمْ هَذهِ الدَّوَابَّ فَأَعْطُوْهَا حَظَّهَا مِنَ الْمَنَازِلِ، وَلا تَكُوْنُوْا عَلَيْهَا شَيَاطِيْنَ".

145 -ومنها: المشي في نعل واحدة.

فقد صح النهي عنه، وهو مكروه.

قال القاضي أبو بكر بن العربي رحمه الله تعالى: والسبب في ذلك ما قيل: إنها مشية الشيطان.

وحكى النووي - رحمه الله تعالى - عن العلماء أن سبب ذلك أنه تشويه، ومُثْلَة، ومخالف للوقار، ولأن المنتعلة تفسير أرفع من الأخرى فتتغير مشيته، وربما كان سبباً للعثار.

قلت: والتشويه ومخالفة الوقار من جملة أوصاف الشيطان لعنه الله تعالى.

ثم رأيت في"الفردوس"عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له:"يَا أَبَا هُرَيْرَةَ! لا تَمْشِ فِيْ نَعْلٍ وَاحِدةٍ؛ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَمْشِي فِي نَعْلِ وَاحِدةٍ".

146 -ومنها: اشتمال الصَّمَّاء.

قال الثعلبي: أهبط إبليس إلى الأرض مشتملَ الصماء، أعورَ،

في إحدى رجليه فعل.

وروى أبو داود عن جابر - رضي الله عنه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الصماء والاحتباء في ثوب واحد.

واشتمال الصماء: أن تجلل جسدك بثوبك بأن يرد الكساء من قبل يمينه على يده اليسرى وعاتقه الأيسر، ثم يرده ثانية من خلف على يده اليمنى وعاتقه الأيمن، فيغطيهما جميعاً؛ هذا ما في"الصحاح". وذكر أبو عبيد أن الفقهاء يقولون: هو أن يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره، ثم يرفعه من أحد جانبيه فيضعه على منكبه، فيبدو منه فرجه.

قال النووي في"الروضة": ويكره أن يشتمل الصماء، وأن يشتمل اشتمال اليهود:

فالصماء أن يجلل يديه بالثوب ثم يرفع طرفيه على عاتقه الأيسر.

واشتمال اليهود كذلك إلا أنه لا يرفع طرفيه.

وقيل: هما بمعنى، والمراد بهما الثاني، انتهى.