وفي حَاشِيَتَي القونوي وابن التمجيد:

قَوْلُه تَعَالَى: (يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا ادْخُلُوا في السّلْم كَافَّةً وَلا تَتَّبعُوا خُطُوات الشَّيْطان إنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبينٌ(208)

قوله: (السلم بالكسر والفتح الاستسلام والطاعة) أي بكسر السين وفتحها وكَذَلكَ

* * * * * * * * * * [حَاشيَة ُابْن التَّمْجيد] * * * * * * * * * *

قوله: الاستسلام والطاعة السلم في الآية يحتمل أن يكون بمعنى الطاعة وأن يكون بمعنى

الْإسْلَام وأن يكون بمعنى الشرائع وأن يكون بمعنى سبب الْإسْلَام، وهي الْأَعْمَال وأحكام الْإسْلَام

وإن كان الْمُرَاد به الطاعة، فالظَّاهر أن يكون الخطاب للْمُنَافقينَ و (كافة) حالًا من الضَّمير أي من واو

[ادخلوا] . والْمَعْنَى (يَا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا) بظواهرهم ادخلوا في طاعة الله بجملتكم وكليتكم وهو

الْمعنيّ بقوله استسلموا له وأطيعوا جملة، وإن كان الْمُرَاد به الْإسْلَام يكون الخطاب لمؤمني أهل

الْكتَاب و (كافة) حالًا من السلم فإنهم لما خلطوا بالْإسْلَام غيره قيل لهم ادخلوا في الْإسْلَام بكليته

أي بكلية الْإسْلَام وجملته أي كُونُوا في كل الْإسْلَام لا في بعضه كما فعلتموه حيث خلطتم

بالْإسْلَام ما تركه إسلام كتعظيمكم السبت وتحريمكم الإبل وألبانها، ولما لم يأتوا ببعض الْإسْلَام

وهو ترك ما هم عليه قبل دخولهم في الْإسْلَام لم يكُونُوا آتين بكل الْإسْلَام فأُمرُوا بقَوْلُه تَعَالَى:

(ادخلوا في السلم كافة) أي ادخلوا في كل الْإسْلَام وهو المعني بقوله ادخلوا في

الْإسْلَام بكيته كقوله والْمَعْنَى استسلموا له وأطيعوا جملة. ناظر إلَى جعل السلم بمعنى الطاعة و (كافة)

حال من الضَّمير والخطاب مع الْمُنَافقينَ وقوله وادخلوا في الْإسْلَام بكليته ناظرًا إلَى أن المراد