[فائدة لغوية]

قال ابن عادل:

قرأ الجمهور:"سَلْ"وهي تحتمل وجهين:

أحدهما: أن تكون من لغة: سال يسال، مثل: خَافَ يَخَافُ، وهل هذه الألف مبدلة من همزة، أو واو، أو ياء؟ خلاف تقدَّم فِي قوله: {فَإِنَّ لَكُمْ مَّا سَأَلْتُمْ} البقرة: 61] فحينئذٍ يكون الأمر منها:"سَلْ"مثل"خَفْ"لمَّا سكنت اللام حملاً للأمر على المجزوم، التقى ساكنان فحذفت العين لذلك، فوزنه على هذا فَلْ، وبهذا التقدير قرأ نافعٌ، وابن عامر"سَالَ سَائِلٌ"على وزن"قال"،"وكان".

والثاني: أن تكون من سأل بالهمز.

قال قطربٌ: سأَلَ يَسْأَلُ مثل زَأر الأسد يَزْأَرُ، والأصل: اسأل ثم ألقيت حركة الهمزة على السِّين، تخفيفاً، واعتددنا بحركة النقل، فاستغنينا عن همزة الوصل فحذفناها، ووزنه أيضاً فَلْ بحذف العين، وإن اختلف المأخذ.

وروى عباس عن أبي عمرو:"اسْأَلْ"على الأصل من غير نقلٍ. وقرأ قوم:"اسَلْ"بالنقل وهمزة الوصل، كأنَّهم لم يعتدُّوا بالحركة المنقولة كقولهم:"الَحْمر"بالهمز.

وقرأ بعضهم"سَلْ بَنِي إسْرَائِيلَ"بغير همزٍ، وقرأوا {واسأل القرية} {يوسف: 82] فَاسْأَلِ الذين يَقْرَءُونَ الكتاب} {يونس: 94] واسألوا الله مِن فَضْلِهِ} {النساء: 32] بالهمزة، وقرأ الكسائيُّ الكلَّ بغير همزٍ اتِّباعاً للمصحف، فإنَّ الألف ساقطةٌ فيها أجمع. انتهى انتهى. تفسير ابن عادل حـ 3 صـ 488}

فائدة

قال الماوردي:

وفي المراد بسؤاله بني إسرائيل، ثلاثة أقاويل:

أحدها: أنبياؤهم.

والثاني: علماؤهم.

والثالث: جميعهم. انتهى انتهى. {النكت والعيون حـ 1 صـ 269}