قال نظام الدين النيسابوري:
التأويل: {الحج أشهر معلومات} هي مدة الحياة الفانية، وقيل إلى أربعين سنة، ولهذا قيل: الصوفي بعد الأربعين بارد. نعم لو صدق طلبه قبل الأربعين وما أمكنه الوصول فقريب أن يحصل مقصوده بعد الأربعين، ومن فاته الطلب فِي عنفوان شبابه إلى أن بلغ الأربعين فحري منه عليه الحيف إذ ضيع اللبن فِي الصيف، لكنه يصلح للعبادة التي أجرها الجنة. {فلا رفث} لا يميل إلى الدنيا وزينتها وليهجرها كالمحرم بعد الاغتسال بماء الإنابة بتزر بإزار التواضع والانكسار، ويتردى برداء التذلل والافتقار. {ولا فسوق} ولا خروج من الأوامر والنواهي بل لا يخرج من حكم الوقت ولا يدخل فيما يورث المقت {ولا جدال فِي الحج} لا نزاع للسالك الصادق فِي طلب الوصول لا بالفروع ولا بالأصول فلا فِي مالها مع أحد يخاصم ولا فِي جاهها لأحد يزاحم، فمن نازعه فِي شيء من ذلك يسلمها إليه ويسلم عليه {وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً} [الفرقان: 63] وتزودوا لكل سالك زاد. فزاد أولي القشور كعك وسويق وهم الذين مقصدهم البيت ومقصودهم الجنة، وزاد أولي الألباب التقوى وهم من مقصدهم ومقصودهم رب البيت. وتقوى أهل القشور مجانبة الزلات ومواظبة الطاعات، وتقوى أولي الألباب مجانبة الصفات بالصفات والذات بالذات. فلما كان مقصودهم خير المقاصد كان زادهم خير الزاد {أن تبتغوا فضلاً} مقام ابتغاء الفضل بمعنى الرحمة بترك الموجود وبذل المجهود وهو فِي سيره إلى عرفات، ومقام ابتغائه بمعنى مواهب القربة ببذل الوجود عند الوقوف بعرفات، لأن الحج عرفة وعرفة المعرفة ومقام ابتغائه بمعنى الرزق هو قبل سيره إلى عرفات.