وجملة قوله: {قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا} في محل نصب على الحال من الضمير في {خَالِدِينَ} على التداخل، أو من مفعول {يُدْخِلْهُ} على الترادف. ومعنى {قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا} ؛ أي: وسع له رزقه في الجنة. وفيه معنى التعجب والتعظيم لما رزقه الله سبحانه المؤمنين من الثواب؛ لأن الجملة الخبرية إذا لم يحصل منها فائدة الخبر ولا لازمها .. تحمل على التعجب إذا اقتضاه المقام؛ كأنه قيل: ما أحسن رزقهم الذي رزقهم الله تعالى، وما أعظمه. فرزقًا ظاهره المفعولية لأحسن، والتنوين للتعظيم؛ لإعداده تعالى فيها ما هو خارج عن الوصف، أو للتكثير عددًا؛ لما فيه مما تشتهيه الأنفس من الرزق والأنفس، أو مددًا؛ لأن أكلها دائم لا ينقطع ولا بعد في أن يكون {لَهُ} بمعنى: إليه، ويكون {رِزْقًا} تمييزًا، بمعنى: قد هيأ له وأعد ما يحسن إليه به من جهة الرزق.

ومعنى الآية: أي ومن يصدق بوحدانية الله وعظيم قدرته وبديع حكمته، ويعمل بطاعته .. ويدخله بساتين تجري من تحت أشجارها الأنهار ماكثين فيها أبدًا، لا يموتون ولا يخرجون منها، وقد وسع الله لهم فيها الأرزاق من مطاعم ومشارب مما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.

12 - {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ} الاسم الشريف مبتدأ، والموصول مع صلته خبره؛ أي: المعبود الذي يستحق منكم العبادة هو الإله القادر، الذي خلق وأبدع على غير مثال سابق سبع طبقات علوية. ونكرها للتعظيم المفيد لكمال قدرة صانعها، أو لكفايته في المقصود من إثبات قدرته الكاملة على وفق حكمته الشاملة، وذلك يحصل بإخبار خلقه تعالى سبع سماوات من غير نظر إلى التعيين. {وَمِنَ الْأَرْضِ} ؛ أي: وخلق عن الأرض {مِثْلَهُنَّ} ؛ أي: مثل السماوات السبع في العدد والطباق، فقوله: {مِثْلَهُنَّ} منصوب بفعل مضمر بعد الواو، دل عليه الناصب لسبع سماوات، وليس بمعطوف على سبع سماوات؛ لأنه يستلزم الفصل بين حرف العطف - وهو الواو - وبين المعطوف بالجار والمجرور، وصرح سيبويه وأبو علي بكراهيته في غير موضع الضرورة.

واختلف في كيفية طبقات الأرض: قال القرطبي في"تفسيره": واختلف فيهن على قولين: