35 شُواظٌ: لهب ، وَنُحاسٌ: دخان النّار «1» .

37 فَكانَتْ وَرْدَةً: حمراء مشرقة «2» ، وقيل «3» : متغيرة مختلفة الألوان كما تختلف ألوان الفرس الورد في فصول السّنة.

كَالدِّهانِ: صافية كالدهن «4» ، وقيل «5» : الدهان والدهين: الأديم الأحمر وأنّ لون السّماء أبدا أحمر ، إلّا أنّ الزرقة بسبب اعتراض الهواء بينهما كما يرى الدم في العروق أزرق ، وفي القيامة يشتعل الهواء نارا فيرى السّماء على لونها «6» .

39 لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ: لا يسأل أحد عن ذنب أحد «7» . أو لا يسألون سؤال استعلام «8» .

41 فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي: تضمّ الأقدام إلى النّواصي وتلقى في النّار «9» .

44 آنٍ: بالغ أناه وغايته في حرارته «10» .

(1) ينظر معاني القرآن للفراء: 3/ 117 ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 244 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 438 ، والمفردات للراغب: (270 ، 485) .

(2) تفسير الطبري (27/ 141 ، 142) ، وتفسير المشكل لمكي: 334 ، وتفسير القرطبي:

(3) هذا قول الفراء في معانيه: 3/ 117 ، ونقله الماوردي في تفسيره: 4/ 156 عن الكلبي ، والفراء.

(4) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره: 4/ 156 عن الأخفش.

(5) ينظر هذا القول في تفسير الطبري: 27/ 142 ، وتفسير الماوردي: 4/ 156 ، وزاد المسير:

(6) ذكره الماوردي في تفسيره: 4/ 156 ، والقرطبي في تفسيره: 17/ 173 عن الماوردي.

(7) تفسير الطبري: 27/ 142 ، وتفسير القرطبي: 17/ 174.

(8) أورد نحوه الماوردي في تفسيره: 4/ 156 ، والبغوي في تفسيره: 4/ 272 ، والقرطبي في تفسيره: 17/ 174.

وذكر قائلو هذا القول إنهم يسألون سؤال توبيخ.

(9) نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج: 5/ 102.

(10) معاني القرآن للزجاج: 5/ 102 ، وتفسير الماوردي: 4/ 157 ، والمفردات للراغب: 29.