اتَّقى فإنه يعلم من يختم له منكم على التقوى واخلاص العمل قبل ان يخرجكم من صلب آدم عليه السلام.

أَفَرَأَيْتَ الاستفهام للتعجب والفاء للعطف على محذوف يعني أنظرت يا محمد الَّذِي تَوَلَّى عن اتباع الحق والثبات عليه يعني الوليد بن المغيرة كان قد اتبع النبي - صلى الله عليه وسلم - على دينه فعيره بعض المشركين وقال لم تركت دين الأشياخ وضللتهم قال انى خشيت عذاب الله فضمن الذي عاتبه ان هو أعطاه كذا من ماله ورجع إلى شركه ان يتحمل عنه عذاب الله فرجع الوليد إلى الشرك.

وَأَعْطى الذي غيره بعض ذلك

المال الذي ضمنه ومنعه فأنزل الله تعالى أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى ادبرا عن الإيمان وأعطى صاحبه قَلِيلًا وَأَكْدى أي بخل بالباقي كذا قال البغوي وأخرج ابن جرير عن ابن زيد نحوه قال ان رجلا اسلم فلقيه بعض من يعيره فقال تركت دين الأشياخ وضللتهم وزعمت انهم في النار قال انى خشيت عذاب الله قال أعطني شيئا وانا احمل كل عذاب كان عليك فأعطاه شيئا فقال زدنى فتفا سر حتى أعطاه شيئا وكتب له كتابا واشهد له ففيه نزلت أفرأيت الذي تولى الآية وقال مقاتل أعطى الوليد قليلا من الخير بلسانه ثم أكدى قطعه وامسك ولم يتم على العطية وقال السدى نزلت في العاص بن وائل السهمي وذلك انه ربما يوافق النبي - صلى الله عليه وسلم - في بعض الأمور وقال محمد بن كعب القرظي نزلت في أبي جهل وذلك انه قال ما يأمرنا محمد إلا مكارم الأخلاق فذلك قوله تعالى وَأَعْطى قَلِيلًا من الإقرار بالحق وَأَكْدى أي لم يؤمن ومعنى أكدى قطع وأصله من الكدية وهي حجر صلب يظهر في البير يمنع من الحفر يقول العرب أكدى الحافر واجبل إذا بلغ في الحفر الكدية والجبل.

أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ استفهام للانكار فَهُوَ يَرى الفاء للسببية يعني ان كان عنده علم الغيب فهو يعلم ان صاحبه يتحمل عنه إذا اشركه لما أخذ من ماله -.

أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ أي لم يخبر بِما فِي صُحُفِ مُوسى يعني اسفار التوراة.