ثم بتوسط، مد البدل وعلى كل منهما فتح، تقليل الموضعين. الكسائى بالإمالة في الموضعين واندرج خلف العاشر. (1) قالون بصلة الميم. الداجونى بالإمالة في زادهم واندرجت طرق ابن ذكوان. خلاد على هذا الوجه بالإمالة في الموضعين. خلف عن حمزة بترك الغنة مع الواو والإمالة في الموضعين.

تأتيهم، بغتة وقفا: لا يخفى.

قوله تعالى: فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها

الشرح والتحليل

1.فقد جاء: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف. 2. جاء أشراطها: أحكام الإمالة والهمزتين ووقف حمزة وتأتى في القراءة.

القراءة

قالون بإسقاط الأولى مع القصر واندرج البزى واندرج وجه لقنبل. (2) قالون بالاسقاط مع المد واندرج البزى واندرج وجه لقنبل ووجه لرويس. الأزرق بالطويل وتسهيل الثانية. ثم بإبدالها حرف مد مشبع.

الأصبهاني بتسهيل الثانية واندرج وجه ثان لقنبل ورويس. واندرج أبو جعفر. قنبل بإبدال الثانية حرف مد مشبع ابن ذكوان بإمالة جاء والتوسط وتحقيق الهمزتين. النقاش على هذا الوجه بالطويل. عاصم بفتح جاء وتحقيق الهمزتين واندرج روح. (1) أبو عمرو بالإدغام وفتح جاء والإسقاط مع القصر. ثم مع المد. الحلوانى بتحقيق الهمزتين واندرج الكسائى. الداجونى على هذا الوجه بإمالة جاء واندرج خلف العاشر.

حمزة بالطويل والإمالة وترك السكت وتحقيق الهمزتين. ثم بتسهيل همزة أشراطها. ثم بسكت المد المتصل وتحقيق الهمزتين فقط ولا يأتى التسهيل.

قوله تعالى: فَأَنَّى لَهُمْ إِذا جاءَتْهُمْ ذِكْراهُمْ (18)

الشرح والتحليل

1.فأنى: الفتح والتقليل للأزرق وكذلك دورى أبى عمرو. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف. 2. لهم: ميم الجمع. 3. جاءتهم: الطويل والإمالة.

4.ذكراهم: الإمالة والتقليل.

القراءة

قالون. (4) أبو عمرو بإمالة ذكراهم. (3) الداجونى عن هشام بإمالة جاءتهم وفتح ذكراهم. الصورى على هذا الوجه بإمالة ذكراهم. النقاش بالطول.

(2) قالون بصلة الميم مقصورة. الأصبهاني. قالون بمد الصلة. الأصبهاني.