15 - {مَا أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا} قال مقاتل: يعني ما نرى لكم علينا من فضل في شيء. {وَمَا أَنْزَلَ الرَّحْمَنُ مِنْ شَيْءٍ} يعني: لم يرسل رسولاً. {إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ} بأنكم رسول الله.

16 - {قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ} وإن كذبتمونا.

17 - {وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ} : وما علينا إلا أن نبلغ ونبين لكم بان الله الواحد [لا شريك] له.

18 -فقال القوم للرسل: {إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ} يعني: تشاءمنا بكم، وذلك أن المطر حبس عليهم فقالوا: أصابنا هذا الشر من قبلكم. {لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا} لئن لم تسكنوا. {لَنَرْجُمَنَّكُمْ} لنقتلنكم. قال الفراء: (كقوله: {وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ} [هود: 91] يريد القتل، وعامة الرجم في القرآن القتل) .

19 - {قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ} قال ابن عباس: يريد شؤمكم معكم. وهو لفظ الزجاج. وقال الضحاك عن ابن عباس: طائركم حظكم من الخير والشر. واختاره الفراء، فقال: (أي ما كان من خير وشر فهو في رقابكم لازم لكم) .

وهذا معنى قول مقاتل، يعني الذي أصابكم كان مكتوبًا في أعناقكم. وهذان القولان في الطائر ذكرنا استقصاهما عند قوله: {أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ} [الأعراف: 131] . وقوله: {وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ} [الإسراء: 13] . وتم الكلام هاهنا، ثم قال لهم: {أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ} قال مقاتل: أين وعظتم بالله وتطيرتم بنا، وجواب الاستفهام محذوف، وهو ما ذكره مقاتل.

قال أبو علي: (كأنهم قالوا أين ذكرتم تشائمتم، فحذف الجواب لتقدم ما يدل عليه وهو قوله: {تَطَيَّرْنَا بِكُمْ} ؛ لأن معنى تطيرنا تشائمنا) . ثم بينوا أن الأمر ليس على ما قالوا وشؤمهم إياهم من قبلهم، وهو قوله: {بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ} .