وقالت رابعة رحمة الله عليها: ارجى آية في كتاب الله عندي) إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا) [قال] . كأنه يخاطبنا فيقول: أنا حبيبكم فاتخذوني حبيبا.

قوله عز وعلا: (نما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير) [الآية: 6] .

قال سهل رحمة الله عليه: حزبه أهل البدع والضلالات والأهواء الفاسدة والسامعين

ذلك عن قائلها.

قال الواسطي رحمة الله عليه: حذرهم حزبه ومتابعته وأمر بطرده بضياء المبادرة في

العهود، وحفظ الحدود، ورعاية الود، يطرد الوسواس كما أن ضياء النهار يطرد الكلاب

من المجالس. وأنشد:

ومن رعى غنما في أرض مسبعة

ونام عنها تولى رعيها الأسد

قوله تعالى: (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه)

فاطر: (10) من كان يريد) [الآية: 10] .

قال سهل رحمه الله: العمل ظاهر الدعاء والصدقة، وباطنه عمل بالعلم والاقتداء

بالسنة يرفعه أو يوصله للإخلاص.

وقال ابن طاهر بن أبي بكر: (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح (يرفع

الكلام الطيب.

قوله تعالى: (يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله)

فاطر: (15) يا أيها الناس) [الآية: 15] .

قال سهل: لما خلق الله تعالى الخلق حكم لنفسه بالغناء ولهم بالفقر فمن ادعى الغناء

حجب عن الله، ومن أظهر فقره إلى الله اوصل فقره بغنائه ويصح إظهار الفقر في

ثلاثة، فقرهم القديم، وفقرهم في حالهم، وفقرهم في موت أنفسهم من تدبيرهم،

ومن لم يكن كذا فهو مدع في فقره.

قال يحيى بن معاذ: الفقر خير للعبد من الغنى لأن المذلة في الفقر والكبر مع الغنى،

والرجوع إلى الله بالتواضع والذلة خير من الرجوع إليه بتكثير الأعمال.

قال الواسطي رحمة الله عليه: من استغنى بالله لا يفتقر، ومن تعزز بالله لا يذل.

قال الحسين: على مقدار افتقار العبد إلى الله يكون غناه بالله في كل شيء والفقر

إليه في كل شيء والرجوع إليه في كل شيء.

قال الواسطي رحمة الله عليه: افقر الفقراء من ستر الحق حقيقة حقه والغنى من

كاشف الحق حقيقة حقه له.

قال سهل رحمة الله عليه: أنتم الفقراء إليه في كل نفس، ينبغي للعبد أن يكون

مفتقرا إليه بالسر ومنقطعا إليه من غيره حتى تكون عبوديته محضة، والعبودية هي الفقر