قال أبو إسحاق: {لِيَكُونَ لَهُمْ} أي: ليصير الأمر إلى ذلك، لا أنهم طلبوه وأخذوه لهذا، كما تقول للذي كسب مالاً فأداه ذلك إلى الهلاك: إنما كسب فلان لحتفه، وهو لم يطلب المال طلبًا للحتف. ومثله:

فللموت ما تلد الوالدة

وهي لم تلد طلبًا أن يموت ولدها, ولكن المصير إلى ذلك. قال مقاتل: ليكون لهم عدوًا في الهلاك، وغيظًا في قلوبهم. ثم أخبر عنهم فقال: {إِنَّ فِرْعَوْنَ} إلى قوله: {خَاطِئِينَ} أي: عاصين آثمين.

9 -وقوله: {وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ} قال ابن عباس: أتت جواري امرأة فرعون يستقين فوجدن التابوت، فذهبن بالتابوت إليها، فلما فتحت امرأة فرعون التابوت فإذا موسى فيه، فألقى الله له المحبة من جميعهم، فحملته حتى أدخلته على فرعون، فهو قوله: {وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ} .

قال الفراء والمبرد والزجاج: رفعت {قُرَّتُ عَيْنٍ} بإضمار: هو، أو:

هذا الصبي قرةُ عين لي ولك يا فرعون. قال أبو إسحاق: ويقبح رفعه على الابتداء، وأن يكون الخبر {لَا تَقْتُلُوهُ} فيكون كأنها عرفت أنه قرة عين لها. ويجوز ذلك على بُعدٍ على معنى: إذا كان قرة عين لي ولك فلا تقتله.

قال مقاتل: قالت لفرعون: لا تقتله فإن الله أتانا به من أرض أخرى، وليس من بني إسرائيل {عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا} فنصيب منه خيرًا.

{أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا} قال المفسرون: وكانت لا تلد، فاستوهبت موسى من فرعون فوهبه لها.

قوله: {وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ} أكثر المفسرين على أن هذا ابتداء من كلام الله تعالى، أخبر أنهم لا يشعرون أن هلاكهم في سببه، وهذا قول قتادة ومجاهد ومقاتل.

وقال آخرون: هذا من تمام كلام المرأة، ومعنى: {وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ} يعني: بني إسرائيل لا يدرون أنا التقطناه؛ هذا قول محمد بن قيس.

وقال الكلبي: {وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ} لا أنه ولدنا. انتهى انتهى {التفسير البسيط. 17/ 329 - 339} .