قَالَت: فعل ماض. والتاء: للتأنيث. نَمْلَةٌ: فاعل مرفوع. و"نَمْلَةٌ"تقال للذكر والأنثى. وهي هنا أنثى، بدليل تأنيث الفعل. وإلى ذلك ذهب الزمخشري بيد أن أبا حيان لم يجد فيه دليلًا على ذلك. يَاأَيُّهَا: يَا: حرف نداء. أَيُّ: منادى مبني على الضم في محل نصب. وهَا: للتنبيه. النّمْلُ: بدل مرفوع من"أَيُّ"، أو نعت له على اللفظ. ادْخُلُوا: فعل أمر، مبني على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. مَسَاكِنَكُمْ: مفعول به منصوب، وقال السمين:"جاء الخطاب في قوله:"ادْخُلُوا"كخطاب العقلاء لمّا عوملوا معاملتهم"والضمير: في محل جرِّ بالإضافة.

* وجملة:"يَاأَيُّهَا النَّمْلُ ..."إلى آخر الآية في محل نصب مقول القول.

* وجملة:"قَالَتْ نَمْلَةٌ"جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.

* وجملة:"أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ"في محل جرّ بالإضافة إلى"إِذَا".

لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ:

لَا: ناهية جازمة، وهو الراجح. وجَوّز الزمخشري أن تكون نافية بتجويزه أن يكون"لَا يَحْطِمَنَّكُمْ"جوابًا للأمر في قوله:"ادْخُلُوا"، وهو وجه ضعّفه غيرُ واحدٍ من المعربين.

وبيان ذلك في الوجهين الآتيين:

أولًا:"لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ"هو نهي، وإعرابه:

لَا: ناهية جازمة. يحَطِمَنَّكُم: مضارع مبني على الفتح في محل جزم.

والنون: للتوكيد. والضمير: في محل نصب مفعول به.

سُلَيْمَانُ: فاعل مرفوع. وَجُنُوُده: عاطف، ومعطوف مرفوع على الفاعل. والهاء: في محل جرّ بالإضافة.

* وجملة النهي"لَا يحَطِمَنَّكُم سُلَيْمَانُ ..."في محلها من الإعراب قولان:

أحدهما: أنها نهي مستأنف لا علاقة له بما يسبقه. والنهي في الحقيقة هو للنمل عن التأخر في دخول مساكنهم. وإن كان بحسب الظاهر نهيًا لسليمان عليه السلام عن الحَطْم، والمعنى: أيها النمل لا تكونوا بحيث يحطمونكم، أو لا أَرَينَّك هنا. قال الهمداني"وهو أولى".

الثاني: أن النهي بدل من جملة الأمر"ادْخُلُوا ..."، فهو كقول القائل: ارحل لا تقيمنَّ عندنا.