جلوس سليمان، ولا أكلت إلا مثل أكله، ولا لبست إلا مثل لباسه، ولا نظرت [إلى] السماء حياء من ربّي إذ عبدت الشمس من دونه، قال: وكانت كذلك حتى قرأت التوراة والإنجيل، وكانت مع ذلك لا تفتر من القنوت والسجود في الليل والنهار.

21 -وفي قوله: {لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذاباً} دليل على كون ذلك الهدهد عاقلا مخاطبا مكلّفا.

وفي قوله: {لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطانٍ مُبِينٍ} دليل وجوب قبول العذر على الإمام والرئيس.

وعن فروة بن مسيك المرادي قال: أتيت النبي عليه السّلام، فقلت: يا رسول الله، ألا أقاتل من أدبر من أهل اليمن بمن أقبل منهم، فأذن لي في قتالهم، فأمّرني عليهم، فلمّا خرجت من عنده سأل عنّي ما سأل الغطيفي؟ فأخبر أنّي قد سرت، فأرسل في إثري، فردّني، فأتيته وهو في نفر من أصحابه فقال: «ادع القوم، فمن أسلم فاقبل، ومن لم يسلم فلا تعجل حتى أحدث لك» ، قال: وأنزل في سبأ ما نزل، فقال رجل: يا رسول الله، وما سبأ أرض أم امرأة؟ قال: «ليس بأرض ولا امرأة، ولكنّه رجل ولد عشرة من العرب، فتيامن منهم ستة، وتشاءم منهم أربعة، فأمّا الذين تشاءموا: فلخم وجذام وغسان وعاملة، وأما الذين تيآمنوا: فالأزد والأشعريون وحمير وكندة ومذحج وأنمار» ، فقال رجل: يا رسول الله، وما أنمار؟ قال: «الذين منهم خثعم وبجيلة» . قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب.

وروي عن النبيّ نحوه. وقوله: «منهم خثعم وبجيلة» يحتمل: النسبة الحقيقية، ويحتمل: الموالاة، كما في قوله: «سلمان منّا أهل البيت» ، ويحتمل: أن يكون وحيا،

ويحتمل: أن يكون مسموعا على سبيل الاستفاضة.

22 -وقوله: {أَحَطْتُ بِما لَمْ تُحِطْ بِهِ:} لأنّ سليمان عليه السّلام كان مصروفا عنه فيما، والصّرفة حقّ كاحتباس بني إسرائيل في التيه، وكونهم مصروفين عمّا حواليه أربعين سنة.

25 - {الْخَبْءَ:} المخبوء، وهو المستور. وفائدته أن عبدة الشمس إنما يعبدونها لتبيينها المحسوسات، وإظهارها المستورات، والله تعالى هو المبيّن لكل محسوس ومعقول، فعبادته أولى.