والإمالة إنما تكون في الألف بأن تنحو بالفتحة التي قبل الألف نحو الكسر، فتميل الألف لذلك نحو الياء، وذلك نحو: عابد وعماد.
فإذا كان قبل الألف هاء مفتوحة، فمن العرب من يميل الحرف الذي قبل الهاء، وذلك أن الهاء لما كانت خفية لم يعتدّ بها، كما لم يعتدّ بها في نحو:
ردّها، ففتحها الجميع فيما يرويه من يسكن إليه، لأنه لخفاء الهاء كأنه قال: ردّا، وذلك قولهم: يريد أن ينزعها، ويريد أن يضربها، فيميل قبل الألف فتحتي الحرفين لخفاء الهاء.»
-المخالفة-
-هي الفرار من توالي الأمثال لثقل اجتماعها.
-والمتقاربة في ذلك كالأمثال.
-وعبّرت كتب الاحتجاج عن هذا القانون بكراهة (التضعيف) ، أو (اجتماع المثلين) ، أو (التكرير) ، أو نحوها؛ وبطلب (الاختلاف) ، قال ابن جني:
«ويبدلون أيضا ليختلف الحرفان فيخفّا، وذلك قوله:
يا ليتما أمّنا شالت نعامتها ... أيما إلى جنّة أيما إلى نار
وقالوا في اجلوّذ: اجليواذ، وفي دوّان: ديوان.»
-وتكون المخالفة بين المثلين بطرق كثيرة ذكر بعضها أبو علي في قوله:
«وأما ترك إتباع الهاء الياء في فِيهِ هُدىً [البقرة 2] وما أشبهه في الوصل، فلكراهة اجتماع حروف فيه متقاربة، وقد كرهوا من اجتماع المتقاربة ما كرهوا من اجتماع الأمثال؛ ألا ترى أنهم يدغمون المتقاربة كما يدغمون الأمثال؟
فالقبيلان من الأمثال والمتقاربة إذا اجتمعت خففت تارة بالإدغام، وتارة بالقلب، وتارة بالحذف.
فما خفف بالإدغام فنحو: ردّ وودّ في (وتد) .
وما خفف بالقلب فنحو: تقضّيت وتقصّيت، ونحو: ظلت ومست، ونحو:
لا أملاه حتى يفارقا
ونحو: طست وستّ.
وما خفف بالحذف فنحو قوله: اسطاع، واستخذ فلان مالا فيمن قدره استفعل من تخذت.
واستحيت، وعل ماء بنو فلان، وتقيت تتقي، وما أشبه ذلك.»