وكذلك قوله {وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة} والأصل وإقامة الصلاة إلا أن المضاف إليه جعل بدلاً من الهاء {وَكَانُواْ لَنَا عابدين} لا للإصنام فأنتم يا معشر العرب أولاد إبراهيم فاتبعوه في ذلك.
{وَلُوطاً} انتصب بفعل يفسره {آتَيْنَاهُ حُكْمًا} حكمة وهي ما يجب فعله من العمل أو فصلاً بين الخصوم أو نبوة {وَعِلْماً} فقهاً {ونجيناه مِنَ القرية} من أهلها وهي سدوم {التي كَانَت تَّعْمَلُ الخبائث} اللواطة والضراط وحذف المارة بالحصى وغيرها {إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْمَ سَوْء فاسقين} خارجين عن طاعة الله {وأدخلناه فِى رَحْمَتِنَا} في أهل رحمتنا أو في الجنة {إِنَّهُ مِنَ الصالحين} أي جزاء له على صلاحه كما أهلكنا قومه عقاباً على فسادهم {وَنُوحاً} أي واذكر نوحاً {إِذْ نادى} أي دعا على قومه بالهلاك {مِن قَبْلُ} من قبل هؤلاء المذكورين {فاستجبنا لَهُ} أي دعاءه {فنجيناه وَأَهْلَهُ} أي المؤمنين من ولده وقومه {مِنَ الكرب العظيم} من الطوفان وتكذيب أهل الطغيان.
{ونصرناه مِنَ القوم الذين كَذَّبُواْ بآياتنا} منعناه منهم أي من أذاهم {إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْمَ سَوْء فأغرقناهم أَجْمَعِينَ} صغيرهم وكبيرهم ذكرهم وأنثاهم.
{وَدَاوُودَ وسليمان} أي واذكرهما {إِذْ} بدل منهما {يَحْكُمَانِ فِى الحرث} في الزرع أو الكرم {إِذْ} ظرف ل {يحكمان} {نَفَشَتْ} دخلت {فِيهِ غَنَمُ القوم} ليلاً فأكلته وأفسدته والنفش انتشار الغنم ليلاً بلا راع {وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ} أرادهما والمتحاكمين إليهما {شاهدين} أي كان ذلك بعلمنا ومرأى منا.
{ففهمناها} أي الحكومة أو الفتوى {سليمان} وفيه دليل على أن الصواب كان مع سليمان صلوات الله عليه.