الوجه الخامس: أن كاد تأتي بمعنى أراد وعليه فمعنى أكاد أخفيها أريد أن أخفيها وإلى هذا القول ذهب الأخفش وابن الأنباري وأبو مسلم كما نقله عنهم الآلوسي وغيره قال ابن جني في المحتسب ومن مجيء كاد بمعنى أراد قول الشاعر:

كادت وكدت وتلك خير إرادة ... لو عاد من لهو الصبابة ما مضى

كما نقله عنه الآلوسي.

وقال بعض العلماء أن من مجيء كاد بمعنى أراد قوله تعالى: {كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ} أي أردنا له كما ذكره النيسابوري وغيره ومنه قول العرب لا أفعل كذا ولا أكاد أي لا أريد كما نقله بعضهم.

الوجه السادس: أن كاد من الله تدل على الوجوب كما دلت عليه عسى في كلامه تعالى نحو {قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَرِيباً} أي هو قريب وعلى هذا فمعنى أكاد أخفيها أنا أخفيها.

الوجه السابع: أن كاد صلة وعليه فالمعنى أن الساعة آتية أخفيها لتجزى الآية.

واستدل قائل هذا القول بقول زيد الخيل:

سريع إلى الهيجاء شاك سلاحه ... فما أن يكاد قرنه يتنفس

أي فما يتنفس قرنه.

قالوا: ومن هذا القبيل قوله تعالى: {لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا} أي لم يرها وقول ذي الرمة:

إذا غير النأي المحبين لم يكد ... رسيس الهوى من حب مية يبرج

أي لم يبرح على قول هذا القائل, قالوا ومن هذا المعنى قول أبي النجم:

وإن أتاك نعي فاندبن أبا ... قد كاد يطلع الأعداء والخطبا

أي قد اطلع الأعداء.

وقد قدمنا أن أرجح الأقوال الأول والعلم عند الله تعالى. انتهى انتهى. {دفع إيهام الاضطراب صـ 194 - 198}