بـ (نودي) ، أي نودي (طُوًى) ، أي مرتين ، وقيل: المقدس (طُوًى) .

مرتين ، وقيل: متصل بقوله: (فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ) ، واطو الأرض بقدميك

طوى ، فهو مصدر مثل: هدى ، وقيل: متصل بالواد ، وهو حال مشتق

من الطوى ، وقيل: طوى ، جائع ، وكان ذلك اليوم صائماً ، والطيان

الجائع.

الغريب: (طُوًى) ، مجتاز من قولهم: طوى كشحه. وقيل:

جالس ، وقيل: آت ، من قولهم: مَر بنا فطوينا.

العجيب: (طُوًى) ليلا ، وقيل: معرب.

ومن العجيب: ابن عباس: (طُوًى) : رجل بالعبرانية ، أي يا رجل.

قوله: (وَأَنَا اخْتَرْتُكَ) .

الإفراد للموافقة ، وهو قوله: (إِنِّي أَنَا رَبُّكَ) ، ولفظ الجمع

للتعظيم ، وفتحه كما فتح قوله: (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا(18)

أي (لأن) ، وكذلك لـ (إِنَّي) ها هنا.

العجيب: (إِنِّي) وَ (أَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ) في السورتين من باب

المبتدأ والخبر ، وفيه ضعف ، لأن (أن) إذا وقع مع الاسم موقع

المبتدأ ، وجب تقديم الخبر عليه ، كما قال:

أفي الحق أني مُغرمْ بِكِ هائمُ ... وأنك لا خَلٌ هواكِ ولا خَمْرُ

"أني"مبتدأ ،"وفي الحق"خبره ، تقدم عليه.

قوله: (إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ) .

يجوز أن يكون (أَنَا) تأكيداً للياء ، كما تقول: ضربتك أنت

وضربتني أنا ، ويجوز أن يكون مبتدأ (اللَّهُ) الخبر ، والجملة خبر

(إِنَّنِي) ، ويجوز أن يكون فصلا لا محل له.

قوله: (لِذِكْرِي) ، يجوز أن يكون مضافاً إلى الفاعل ، أي لأذكرك.

ويجوز أن يكون مضافاً إلى المفعول ، أي لتذكرني.

الغريب: صَلِّها إذا ذكرتها.

روى أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم -"من نسي"