قال الحسن: إذا رأى المشركون المسلمين وقد دخلوا الجنة وما رأواهم في النار تمنّوا أنهم كانوا مسلمين.

وقال الضحاك: هذا التمني إنما هو عند المعاينة في الدنيا حين تبيّن لهم الهدى من الضلالة.

وقيل: في القيامة إذا رأوا كرامة المؤمنين وذل الكافرين.

{ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (3) }

فيه مسألتان:

الأولى: قوله تعالى: {ذَرْهُمْ يَأْكُلُواْ وَيَتَمَتَّعُواْ} تهديد لهم.

{وَيُلْهِهِمُ الأمل} أي يشغلهم عن الطاعة.

يقال: ألهاه عن كذا أي شغله.

ولهِيَ هو عن الشيء يَلْهَى.

{فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ} إذا رأوا القيامة وذاقوا وبال ما صنعوا.

وهذه الآية منسوخة بالسيف.

الثانية: في مسند البزار عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أربعة من الشقاء جمود العين وقساوة القلب وطول الأمل والحرص على الدنيا"وطولُ الأمل داء عضال ومرض مزمن ، ومتى تمكن من القلب فسد مزاجه واشتدّ علاجه ، ولم يفارقه داء ولا نجع فيه دواء ، بل أعيا الأطباء ويئس من برئه الحكماء والعلماء.

وحقيقة الأمل: الحرص على الدنيا والانكباب عليها ، والحبُّ لها والإعراض عن الآخرة.

وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:"نجا أوّل هذه الأمة باليقين والزهد ويهلك آخرها بالبخل والأمل"ويروى عن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه قام على درج مسجد دمشق فقال: يا أهل دمشق ، ألا تسمعون من أخ لكم ناصح ، إنّ من كان قبلكم كانوا يجمعون كثيراً ويبنون مشيّداً ويأملون بعيدا ، فأصبح جمعهم بُوراً وبنيانهم قبوراً وأملهم غروراً.

هذه عاد قد ملأت البلاد أهلاً ومالاً وخيلاً ورجالاً ، فمن يشتري مني اليوم تركتهم بدرهمين! وأنشد:

يا ذا المؤمل آمالا وإن بَعُدت ...

منه ويزعم أن يحظى بأقصاها

أنَّى تفوز بما ترجوه وَيْكَ وما ...

أصبحت في ثقة من نَيْل أدناها