قال أبو عثمان: من الله تعالى على خواص عباده، فإن الإحصاء والعدد، فأول منة

له عليهم التوحيد ثم المعرفة ثم أن بعث فيهم الرسل ثم أن سماهم عباده، ثم له عليهم

في كل نفس نعمة عرفوها، أو لم يعرفوها.

قال سهل: يمن على من يشاء من عباده بتلاوة كلامه والفهم منه.

وقال بعضهم: يمن على من يشاء بالمعرفة.

قال ابن عطاء: يمن على من يشاء بالهداية والتوفيق.

قوله عز وجل: (وما لنا ألا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا)

إبراهيم: (12) وما لنا ألا) [الآية: 12] .

قال أبو تراب: التوكل طرح البدن في العبودية، وتعلق القلب بالربوبية

والطمأنينة إلى الكفاية، فإن أعطى شكر وإن منع صبر.

قال الزقاق: التوكل رد العيش إلى يوم واحد وإسقاط هم غد.

قال رويم: التوكل الثقة بالوعد.

قال الشبلي: التوكل هو أن يكون مع الله تعالى كما لم يكن ويكون الحق كما لم

يزل.

سمعت علي بن بندار يقول: سمعت أبا محمد الجريري يقول وسئل عن التوكل؟

فقال: التوكل معاينة الاضطرار.

قال أبو عمر الأنماطي: التوكل النظر إلى الأكوان بالتسخير.

وسئل بعضهم عن التوكل فقال: غض البصر عن الدنيا وقطع القلب عنها.

قيل للحسين: ما التوكل؟ قال: الجمود تحت الموارد.

وقال حكم الأصمعي في قوله: (وما لنا أن لا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا (ما

لنا أن لا نتوكل بالله وقد أعطانا سبلنا للإسلام والهدى.

قوله عز وجل: (ألم تر أن الله خلق السماوات والأرض بالحق)

إبراهيم: (19) ألم تر أن) [الآية: 19] .

قال سهل: خلق الله تعالى الأشياء كلها بقدرته وزينها بعلمه، وأحكمها بحكمته،

فالناظر من الخلق إلى الخالق يتبين له من الخلق عجائب الخلقة، والناظر من الخالق إلى

الخلق يكشف له عن آثار قدرته وأنوار حكمته وبدائع صنعته.

قال بعضهم: خلق السماوات عالية على الأرضين مرتفعة عليها وجعل عمارة

الأرضين من بركات السماء وما يصل إليها منها كذلك خلق النفوس وجعل القلوب أمراء

عليها، وجعل راحة النفوس فيما يصل إليها من بركات القلوب فمن طهر قلبه

لاستصلاح المشاهدة أتت الفوائد والزوائد من الحق في جميع الأوقات.

قوله عز وجل: (فلا تلوموني ولوموا أنفسكم)