سَرَابِيلُهُمْ: مبتدأ مرفوع، والهاء: في محل جر مضاف إلمِه.

مِنْ قَطِرَانٍ: متعلِّقان بمحذوف خبر"سَرَابِيلُهُمْ".

وفي جملة:"سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ"ما يأتي:

أ - في محل نصب حال من"الْمُجْرِمِينَ"أو من"مُّقَرَّنينَ"أو من المنوي

2 -استئنافيّة لا محل لها.

وَتَغْشَى: الواو: عاطفة، والفعل مثل"تَرَى"في الآية السابقة.

وُجُوهَهُمُ: مفعول به مقدَّم منصوب، والهاء: في محل جر مضاف إليه.

النَّارُ: فاعل مؤخر مرفوع.

* وجملة:"تَغْشَى ..."معطوفة على جملة:"سَرابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ".

قال أبو البقاء:"وَتَغْشَى"حال أيضًا، ولا يقصد أن الواو للحال بل يقصد أنَّها

معطوفة على جملة الحال"سَرابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ"، فالمضارع هنا مثبت.

{لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (51) }

لِيَجْزِىَ: اللام: للتعليل، وقيل: اللام: لام القسم وكسرت على مذهب بعض

النحويين. وهذا بعيد، والمضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد اللام.

اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. كُلَّ: مفعول به منصوب. نَفْسٍ: مضاف إليه

مجرور.

* وجملة"يَجْزِيَ اللَّهُ ..."لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي المضمر.

-والمصدر المؤول"أن يجزي ..."في محل جر باللام، وفي متعلَّق الجاز

والمجرور ما يأتي:

1 -"بَرَزُوا"، وعلى هذا الوجه تكون جملة:"تَرَى الْمُجْرِمِينَ ..."معترضة

بين المتعلّق وما تعلق به.

قال أبو السعود: "أو بقوله"بَرَزُوا"على تقدير كونه معطوفًا على "تدلُ""

والضمير للخلق ..."."

2 -محذوف، أي: فعل بالمجرمين ما فعل للجزاء.

3 -"تُبَّدَلُ"في الآية"48"ذكره الهمذاني، وعلى هذا يكون ما بينهما

اعتراض.

4 -"تَغْشَى"في الآية السابقة.

5 -"تَرَى"في الآية"49"، وعلى هذا يكون ما بينهما اعتراض.

ولم يذكر الوجهين الأخيرين غير ابن الأنباري.

والوجه الأول، والله أعلم.

مَا كَسَبَتْ: مَا: تحتمل أن تكون:

1 -موصولة، أي: الذي كسبته، وهي في محل نصب مفعول به ثان والفعل

ماض، وفاعله"هي"، والتاء: للتأنيث، وعائد الموصول إن كانت (ما)