وقال اليزيدي في الضم ، يعني: دائرة الشر ، فكأن السُّوءَ الاسم ، والسَّوء المصدر ، فافهم.
قوله: {وَمِنَ الأعراب مَن يُؤْمِنُ بالله واليوم الآخر} ، الآية.
المعنى: ومن الأعراب من يصدق بالله وبالبعث والثواب والعقاب ، وينوي بما ينفق من صدقه ، والتقرب إليه ، {وَصَلَوَاتِ الرسول} ، أي: دُعَاءَه واستغفاره له .
قال مجاهد: هم بنو مُقرِّن ، مُزَينة ، وهم الذين نزل فيهم: {وَلاَ عَلَى الذين إِذَا مَآ أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ} [التوبة: 92] ، الآية.
{ألا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ} .
أي: ألا إنَّ صلوات الرسول عليه السلام ، أي: استغفاره ودعاءه ، قربةٌ لهم عند الله عز وجل.
وقيل المعنى: ألا إنَّ نفقتهم قُربةٌ لهم عند الله عز وجل.
و {قُرْبَةٌ} ، و {قُرْبَةٌ} لغتان ، ك:"جُمُعة"و"جُمُعَة"ويجوز في الجمع فتح
الراء وضمها وإسكانها ، ويجوز"قُرَبٌ".
ثم قال تعالى: {سَيُدْخِلُهُمُ الله فِي رَحْمَتِهِ} .
أي: يدخلهم فيمن رحمه.
قوله: {والسابقون الأولون مِنَ المهاجرين والأنصار} ، الآية.
المعنى: والذين سبقوا إلى الإيمان ، {مِنَ المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بِإِحْسَانٍ} ، أي: سلكوا سبيلهم في الإيمان بالله ورسوله: {رَّضِيَ الله عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ} ، أي: أجزل لهم في الثواب.
قال الشافعي/: {والسابقون الأولون} : من أدرك بيعة الرضوان.
ورُوي عنه: من أدرك بيعة الشجرة . و"المهاجرون الأولون"من(هاجر
قبل البيعة.
وقال أبو موسى الأشعري {والسابقون الأولون} : المهاجرون الأولون من)صلى القبلتين.
وهو قول ابن المسيب ، والحسن ، وقتادة ، وابن سيرين.
ورُوي عن عمر: أنه قرأ:"والأنصار"بالرفع ، عطف على: السابقين ، وبذلك قرأ الحسن ، وهي قراءة يعقوب الحضرمي .