وقوله تعالى: {وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ} ، قال الفراء: إن شئت جعلت {أَن} رفعًا بالعطف على {ذَلِكُمْ} ، وهو قول أبي إسحاق، قال: المعنى: الأمر {ذَلِكُمْ} والأمر {وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ} ، قال الفراء: ويجوز أن [عمرًا قائمًا، بل يلزمه أن يقول مبتدئًا: عمرًا منطلقًا؛ لأن المخبر مُعلم، ولا يجوز إضمار (اعلم) ] هاهنا؛ لأن كل كلام تخبر به فأنت مُعلم، فاستغنى عن إظهار العلم وإضماره، وهذا القول لم يقله أحد من النحويين.
ومعنى الآية وعيد للكافرين بعذاب النار بعد ما نزل بهم من ضرب الأعناق وكل بنان.
15 -قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا} . الزحف: معناه في اللغة: الدنو قليلاً قليلاً، يقال: زحف إليه يزحف زحفًا، إذا مشى قليلاً، ويقال أيضًا: أزحفت للقوم: إذا دنوت لقتالهم، وكذلك تزحّف وتزاحف، قال الأعشى:
لمن الظعائن سيرهن تزحف
ويقال: أزحف لنا عدونا ازحافًا، أي: صاروا يزحفون [إلينا زحفًا لقتالنا، ويقال أيضًا: ازدحف القوم ازدحافًا] إذا مشى بعضهم إلى بعض، وقال أحمد بن يحيى: الزحف: المشي قليلاً قليلاً إلى الشيء ، ومنه الزحاف في الشعر: يسقط ما بين الحرفين حرف فيزحف أحدهما إلى الآخر.
وقال الأزهري: أصل الزحف للصبي، وهو أن يزحف على أسته قبل أن يقوم، وشبه بزحف الصبي مشي الفئتين تتلاقيان للقتال فتمشي كل فئة مشيًا رويدًا إلى الفئة الأخرى قبل التداني للضراب وهي مزاحف أهل الحرب انتهى كلامه.
فالزحف مصدر كما بينّا، ثم تسمى الفئة التي تريد أن تلقى الأخرى للقتال زحفًا، قال الليث: الزحف: جماعة يزحفون إلى عدو لهم بمرة، فهم الزحف، والجميع: الزحوف.
فقوله: {إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا} نصب على الحال، ويجوز أن يكون حالاً للكفار، ويجوز أن يكون حالاً للمخاطبين وهم المؤمنون.