قوله: {أَرْجِهْ} فيه ست قراءات سبعية، ثلاثة مع الهمز، وهي كسر الهاء من غير إشباع وضمها مع الإشباع وعدمه، وثلاث من غير همز، وهي إسكان الهاء وكسرها بإشباع وبدونه.
قوله: {وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَآئِنِ} أي مدائن صعيد مصر، وكان رؤساء السحرة بأقصى صعيد مصر.
قوله: (وفي قراءة سحار) أي بالأمالة وتركها فتكون القراءات ثلاثا وكلها سبعية.
قوله: (فجمعوا) أي وكانوا اثنين وسبعين، وقيل اثني عشر ألفاً، وقيل خمسة عشر ألفاً، وقيل سبعين ألفاً، وقيل ثمانين ألفاً، وقيل بضعاً وثمانين ألفاً.
قوله: (بتحقيق الهمزتين الخ) كلامه يفيد أن هنا قراءتين فقط أنها أربع، فكان عليه أن يقول: وإدخال ألف بينهما وتركه، وبقيت خامسة: وهي إن بهمزة واحدة.
قوله: {قَالَ نَعَمْ} أي لكم الأجر.
قوله: {وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ} أي في المنزلة عندي، بحيث تكونون أول من يدخل عندي وآخر من يخرج.
قوله: {قَالُواْ يامُوسَى} الخ، إما أن يكون تأدباً من السحرة مع موسى، وقد جوزوا عليه بالإيمان والنجاة من النار، وإما أن يكون ذلك على عادة أهل الصنائع أو عدم مبالاة بموسى، لاعتمادهم على غلبتهم.
قوله: {إِمَّآ أَن تُلْقِيَ} الخ، أن وما دخلت عليه في تأويل مصدر لمحذوف تقديره اختر إما لقاءك.
قوله: (أمر للإذن) جواب عما يقال كيف أمرهم بالسحر وأقرهم عليه؟ فأجاب بأن ذلك للتوصل إلى إظهار الحق.
قوله: (عن حقيقة إدراكها) أي عن إدراك حقيقتها.