قال الجوهري وغيره: العرش سرير الملِك.

وفي التنزيل {نَكِّرُواْ لَهَا عَرْشَهَا} [النمل: 41] ، {وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى العرش} [يوسف: 100] .

والعرش: سقف البيت.

وعرش القدم: ما نتأ في ظهرها وفيه الأصابع.

وعرش السِّماك: أربعة كواكب صغار أسفل من العَوّاء ، يقال: إنها عَجُز الأسد.

وعرش البئر: طيُّها بالخشب ، بعد أن يُطْوَى أسفلها بالحجارة قدر قامة ؛ فذلك الخشب هو العرش ، والجمع عروش.

والعرش اسم لمَكَّة.

والعرش الملك والسلطان.

يقال: ثُلّ عرش فلان إذا ذهب ملكه وسلطانه وعزّه.

قال زهير:

تداركتما عَبْساً وقد ثُلَّ عَرْشُهَا ...

وذُبْيَانُ إذ ذَلّتْ بأقدامها النّعْلُ

وقد يؤوّل العرش في الآية بمعنى المُلْك ، أي ما استوى المُلْك إلا له جل وعز.

وهو قول حَسَن وفيه نظر ، وقد بيّناه في جملة الأقوال في كتابنا. والحمد لله.

قوله تعالى: {يُغْشِي الليل النهار} أي يجعله كالغِشاء ، أي يذهب نور النهار ليتم قوام الحياة في الدنيا بمجيء الليل.

فالليل للسكون ، والنهار للمعاش.

وقرئ"يغشى"بالتشديد ؛ ومثله في"الرعد".

وهي قراءة أبي بكر عن عاصم وحمزة والكسائي.

وخفّف الباقون.

وهما لغتان أغْشَى وغَشَّى.

وقد أجمعوا على {فَغَشَّاهَا مَا غشى} [النجم: 54] مشدّداً.

وأجمعوا على {فَأغْشَيْنَاهُمْ} [يس: 9] فالقراءتان متساويتان.

وفي التشديد معنى التكرير والتكثير.

والتغشية والإغشاء: إلباس الشيء الشيء .

ولم يذكر في هذه الآية دخول النهار على الليل ، فاكتفى بأحدهما عن الآخر ؛ مثل {سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الحر} [النحل: 81] .

{بِيَدِكَ الخير} [آل عمران: 26] .

وقرأ حُميد بن قيس"يغشى الليلَ النهارُ"ومعناه أن النهار يغشى الليل {يَطْلُبُهُ حَثِيثاً} أي يطلبه دائماً من غير فتور.

و"يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ"في موضع نصب على الحال.

والتقدير: استوى على العرش مغشياً الليل النهار.