وقيل: هم الأنْبِيَاءُ - عليهم الصَّلاة والسَّلام - أجلسهم الله على أعلى ذلك السُّور إظهاراً لشرفهم وعلوّ مرتبتهم.

وقيل: هم الشُّهَدَاءُ.

وأمّا قوله:"وهمْ يَطْمَعُونَ"والطمع هنا يحتمل أن يكون على بابه أو يكون بمعنى اليقين قال تعالى حِكايَةٌ عن إبراهيم - عليه الصَّلاة والسَّلام -: {والذي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدين} [الشعراء: 82] .

وذلك الطمع طمع يقين ، وقال الشَّاعرُ: [المتقارب]

2473 - وإنِّي لأطْمَعُ أنَّ الإلَه...

قَدِيرٌ بِحُسْنِ يَقِينِي يَقِينِي

قوله:"يَعْرِفُونَ"في محلِّ رفع نعتاً لـ"رِجَال"، و"كلاًّ"أي: كل فريق من أصْحَابِ الجنَّةِ ، وأصحاب النَّارِ.

قوله:"بِسِيمَاهُمْ"قال ابْنُ عبَّاس:"إنَّ سيما الرجل المسلم من أهل الجَنَّة بياض وجهه."

قوله: {وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ الجنة أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ} .

والمعنى: أنَّهُم إذا نظروا إلى أهل الجنَّةِ سلّموا على أهلها والضمير في"نَادُوا"وما بعده لرجال.

وقوله: {أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ} كقوله: {أَن لَّعْنَةُ الله عَلَى الظالمين} [الأعراف: 44] إلا أنَّهُ لم يقرأ هنا إلاّ بـ"أن"الخفيفة فقط.

وقوله:"وهُمْ يَطْمَعُون"يحتمل أن يكون حالاً من فاعل"يَدْخُلُوهَا"، ثم لك اعتباران بعد ذَلِكَ.

الأول: أن يكون المَعْنَى لم يَدخُلُوها طامِعِينَ في دخولها بل دخلوها على يأس من دخولها.

والثاني: المعنى لم يدخلوها حَالَ كونهم طامعين ، أي: لم يدخلوها بعد ، وهم في وقت عَدَمِ الدُّخُولِ طامعون ، ويحتمل أن يكون مستأنفاً خبر عنهم بأنَّهُم طامعون في الدُّخُول.

الوجه الثاني: أن تكون حالاً من مفعول"نَادوا"أي: نادوهم حال كونهم غير داخلين ، وقوله:"وَهُمْ يَطْمَعُون"على ما تقدم آنفاً.