ومن ذلك قراءة عيسى الثقفي:"سَنَفْرُغُ1 لَكُمْ"، بكسر النون ، وفتح الراء.

وقرأ:"سَنَفْرُغُ لَكُمْ"، بفتح النون والراء - قتادة ويحيى بن عمارة الزارع والأعمش - بخلاف - وابن إدريس.

وقرأ:"سَنَفْرُغُ لَكُمْ"، بنصب الياء والراء أبو عمرو والأعرج.

أبو حاتم عن الأعمش:"سَنَفْرُغُ لَكُمْ".

قال أبو الفتح: يقال: فرغ يفرغ كدفع يدفع ، وفرغ يفرغ كذبغ يدبغ ، وفرغ يفرغ كلثغ يلثغ.

وأما"سَيفْرُغُ"، بالياء فالفاعل فيه اسم الله تعالى.

و"سَيفْرُغُ"واضح.

ومن ذلك قراءة ابن أبي بكرة:"ونَحُسٌ2"، بفتح النون ، وضم الحاء ، وتشديد السين ، رفع.

قال أبو الفتح:"نَحُسٌ"، أي: نقتل بالعذاب. يقال: حس القوم يحسهم حسا: إذا استأصلهم. قال الله"تعالى": {إِذْ تَحُسُّونَهُم3} ، أي: تقتلونهم قتلا ذريعا.

ومن ذلك قراءة ابن محيصن:"مِنْ إِسْتَبْرَق4"، بالوصل.

قال أبو الفتح: هذه صورة الفعل البتة ، بمنزلة استخرج ، وكأنه سمى بالفعل وفيه ضمير الفاعل ، فحكى كأنه جملة ، وهذا باب إنما طريقه في الأعلام ، كتأبظ شرا ، وذري حبا ، وشاب قرناها. وليس الإستبراق علما يسمى بالجملة ، وإنما هو قولك: بزيون5. وعلى أنه إنما استبرق: إذا بلغ فدعا البصر إلى البرق وقال:

تستبرق الأفق الأقصى إذا ابتسمت لاح السيوف سوى أغمادها القضب6

1 سورة الرحمن: 31.

2 سورة الرحمن: 35 ، ولآية في قراءة الجماعة: {يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلا تَنْتَصِرَانِ} .

3 سورة آل عمران: 152.

4 سورة الرحمن: 54.

5 البزيون: السندس.

6 رواه اللسان"برق"ولم ينسبه ، وفيه"يستبرق"بالياء ، وقال في تفسيرها: استبرق المكان: إذا لمع بالبرق ، وضبط"الأفق"بالضم. وفيه"لمع"مكان"لاح"، وجر السيوف بالإضافة. وقد اثبت في هامش نسختي الأصل"لمع السيوف"والقضب: جمع القضيب ، وهو السيف القاطع.