قوله: (أَفَلَمْ يَسِيرُوا) .

استفهام ، معناه): الأمر ، وقيل: معنى الخبر ، أي ساروا فيها فهلا

اعتبروا بما رأوه فيها.

الغريب: هلا قرؤوا القرآن ليعرفوا حال من تقدمهم ، (فينظروا) .

يجوز أن يكون عطفاً ، فيكون مجزوماً ، ويجوز أن يكون جواب الاستفهام.

فيكون منصوبا.

قوله: (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ(11) .

المبرد ، الله مولى العبد من ثلاثة أوجه: الاختراع والتصرف بعد

الاختراع والنصرة ، فهو مولى المؤمنين والكافرين من جهة الاختراع

والتصرف فيهم ، ومولى المؤمنين خاصة من جهة النصرة.

قوله: (وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ(12) .

"النار"، مبتدأ ،"مثوى"خبره ،"لهم"صفة الخبر.

الغريب:"لهم"الخبر ، و"مثوى"حال.

قوله: (أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ) .

أي أخرجك أهل القرية ، فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه ، وهو

مؤنث مقامه ، فأنث الضمير ، ثم قال: (أَهْلَكْنَاهُمْ) فعاد الضمير إلى

المضاف.

قوله: (مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ) .

سيبويه: فيما يتلى عليكم مثل الجنة ، فهو مبتدأ خبره محذوف.

وقيل: تقديره ، مثل الجنة التي وعد المتقون جنة فيها أنهار. وفيه ضعف.

لحذف الموصوف وإقامة الصفة مقامه وهي فعل. وقيل: خبر مبتدأ

محذوف ، و"مثل"بمعنى صفة ، أي هذه صفة الجنة ، وقيل: صفة

الجنة مبتدأ و (فيها أنهار) جملة هي خبر المبتدأ.

الغريب:"مثل"زائدة ، أي الجنة التي وعد المتقون فيها كذا

وكذا.

العجيب: الكسائي ، مثل أصحاب الجنة كمن هو خالد في النار.

قوله: (أنهار) جمع نهر.

العجيب: ابن بحر ، الأنهار: عبارة عن كثرة هذه الأشياء وشقها

فيها.

قوله: (آنفاً) .

أي الساعة ، من قولهم: استأنف الأمر ، ولا يستعمل منه فعل بغير