مصدر مثل «توبة «1» .

ذِي الطَّوْلِ: ذي الإنعام الطويل مدّته «2» .

وَالْأَحْزابُ: عاد وثمود «3» .

6 وَكَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ: أي: على مشركي العرب كما حقّت على من قبلهم.

أَنَّهُمْ: بدل من كَلِمَةُ.

7 وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً: هذا مما نقل فيه الفعل إلى الموصوف مبالغة ، نحو: طبت به نفسا ، والتقدير: وسعت رحمتك وعلمك كلّ شيء.

10 لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ: حين يقول أهل النّار: مقتنا أنفسنا ، وهي لام الابتداء «4» ، أو لام القسم «5» .

15 يُلْقِي الرُّوحَ: الوحي الذي يحيي به القلوب ، أو يرسل جبريل.

يَوْمَ التَّلاقِ: يوم يتلقى «6» الأولون والآخرون «7» . أو يتلقى أهل

(1) معاني القرآن للأخفش: 2/ 674 ، وإعراب القرآن للنحاس: 4/ 26 ، والمحرر الوجيز:

(2) تفسير القرطبي: 15/ 291 ، واللسان: 11/ 414 (طول) .

(3) ينظر تفسير الطبري: 24/ 42 ، ومعاني القرآن للزجاج: 4/ 366 ، والكشاف: 3/ 415 ، وتفسير القرطبي: 15/ 293.

(4) هذا قول الأخفش في معانيه: 2/ 675 ، ونص كلامه: «فهذه اللام هي لام الابتداء ، كأنه:

ينادون يقال لهم ، لأن النداء قول ، ومثله في الإعراب ، يقال: لزيد أفضل من عمرو».

وحكى الطبري هذا القول في تفسيره: 24/ 47 عن البصريين.

وانظر إعراب القرآن للنحاس: 4/ 27 ، وتفسير القرطبي: 15/ 296.

(5) اختاره الطبري في تفسيره: 24/ 47.

(6) في «ج» : يلتقي.

(7) ذكره الماوردي في تفسيره: 3/ 482 ، وقال: «و هو معنى قول ابن عباس» .

وانظر هذا القول عن ابن عباس رضي اللّه عنهما في زاد المسير: 7/ 211 ، وتفسير القرطبي: 15/ 300.