وفي {حم} أربعة أقوال:
أحدها: قَسَم أَقْسَمَ اللهُ به وهو من أسمائه عز وجل، رواه ابن أبي طلحة عن ابن عباس.
قال أبو سليمان: وقد قيل: إن جواب القَسَم قولُه {إِنَّ الذين كفَروا يُنادَوْنَ} [المؤمن: 10] .
والثاني: أنها حروف من أسماء الله عز وجل، ثم فيه ثلاثة أقوال:
أحدها: أن {آلر} و {حم} و {نون} حروف الرحمن، رواه عكرمة عن ابن عباس.
والثاني: أن الحاء مفتاح اسمه"حميد"، والميم مفتاح اسمه"مجيد"، قاله أبو العالية.
والثالث: أن الحاء مفتاح كل اسم لله ابتداؤه حاء، مثل:"حكيم"و"حليم"و"حيّ"، والميم مفتاح كلِّ اسمٍ له، ابتداؤه ميم مثل"ملك"و"متكبِّر"و"مَجيد"، حكاه أبو سليمان الدمشقي.
وروي نحوه عن عطاء الخراساني.
والثالث: أن معنى {حم} : قُضِيَ ما هو كائن، رواه أبو صالح عن ابن عباس.
ورُوي عن الضحاك والكسائي مثل هذا كأنهما أرادا الإِشارة إلى حُمَّ، بضم الحاء وتشديد الميم.
قال الزجاج: وقد قيل في {حم} : حُمَّ الأمر.
والرابع: أن {حم} اسم من أسماء القرآن، قاله قتادة.
وقرأ ابن كثير: {حم} بفتح الحاء؛ وقرأ ابن عامر، وحمزة، والكسائي: بكسرها، واختلف عن الباقين.
قال الزجاج: أمّا الميم، فساكنة في قراءة القُرّاء كلِّهم إلاّ عيسى ابن عمر، فإنه فتحها؛ وفتحها على ضربين.
أحدهما: أن يجعل {حم} اسماً للسُّورة، فينصبه ولا ينوِّنه، لأنه على لفظ الأسماء الأعجمية نحو هابيل وقابيل.
والثاني: على معنى: اتْلُ حم، والأجود أن يكون فتح لالتقاء الساكنين حيث جعله اسماً للسُّورة، ويكون حكاية حروف الهجاء.
قوله تعالى: {تَنْزيلُ الكتاب} أي: هذا تنزيلُ الكتاب.
والتَّوْبُ: جمع تَوْبَة، وجائز أن يكون مصدراً من تاب يَتُوب تَوْبا، والطوَّل: الفَضْل.
قال أبو عبيدة: يقال: فلان ذو طَوْل على قومه، أي: ذو فَضْل.