وقال القرطبي:

قوله تعالى: {الله الذي جَعَلَ لَكُمُ الأرض قَرَاراً}

زاد في تأكيد التعريف والدليل؛ أي جعل لكم الأرض مستقراً لكم في حياتكم وبعد الموت.

{والسمآء بِنَآءً} تقدّم.

{وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ} أي خلقكم في أحسن صورة.

وقرأ أبو رزين والأشهب العقيلي"صِوَرَكُمْ"بكسر الصاد؛ قال الجوهري: والصِّور بكسر الصاد لغة في الصُّوَر جمع صورة، وينشد هذا البيت على هذه اللغة يصف الجواري:

أشبَهْنَ مِن بَقَرِ الْخَلْصَاءِ أعْيُنَها ... وهُنَّ أحْسَنُ مِن صِيرانِها صِوراً

(والصِّيران جمع صُوَار وهو القطيع من البقر والصِوار أيضاً وعاء المسك) وقد جمعهما الشاعر بقوله:

إذ لاَحَ الصّوارُ ذكَرتُ لَيْلَى ... وأذْكُرَها إذا نَفَح الصّوَارُ

والصِّيار لغة فيه.

{وَرَزَقَكُمْ مِّنَ الطيبات ذَلِكُمُ الله رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ الله رَبُّ العالمين} تقدّم.

{هُوَ الحي} أي الباقي الذي لا يموت {لاَ إله إِلاَّ هُوَ فادعوه مُخْلِصِينَ لَهُ الدين} أي الطاعة والعبادة.

{الحمد للَّهِ رَبِّ العالمين} قال الفراء: هو خبر وفيه إضمار أمر أي ادعوه واحمدوه.

وقد مضى هذا كله مستوفى في"البقرة"وغيرها.

وقال ابن عباس: من قال:"لاَ إله إِلاَّ الله"فليقل"الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ".

قوله تعالى: {قُلْ إِنِّي نُهِيتُ} أي قل يا محمد: نهاني الله الذي هو الحي القيوم ولا إله غيره {أَنْ أَعْبُدَ} غيره {لَمَّا جَآءَنِيَ البينات مِن رَّبِّي} أي دلائل توحيده {وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ} أذل وأخضع {لِرَبِّ العالمين} وكانوا دعوه إلى دين آبائه، فأمر أن يقول هذا. انتهى انتهى. {تفسير القرطبي حـ 15 صـ}