قال العلامة النيسابوري رحمه الله:
القراءات: {سواء} بالرفع: يزيد. وقرأ يعقوب بالجر. الباقون: بالنصب {نحسات} بسكون الحاء: ابن كثير وأبو عمرو ونافع وسهل ويعقوب {وأما ثمود} بالنصب: المفضل {نحشر} بالنون {أعداء} بالنصب: نافع ويعقوب. الآخرون: بالياء مجهولاً {أعداء} مرفوعاً.
الوقوف: {حم} كوفي {الرحيم} 5 ج لأن قوله {كتاب} يصلح أن يكون بدلاً من {تنزيل} وأن يكون خبر مبتدأ محذوف أي هو كتاب. ويجوز أن يكون {تنزيل} هو مع وصفه مبتدأ {وكتاب} خبره {يعلمون} 5 ج لأن {وبشيراً} صفة أخرى ل {قرآناً} {ونذيراً} 5 ج لاختلاف الجملتين {لا يسمعون} 5 {عاملون} 5 {واستغفروه} ج {للمشركين} 5 لا {كافرون} 5 {ممنون} 5 {وأنداداً} ط {العالمين} 5 لا للآية مع العطف {أيام} ط لمن نصب {سواء} أو رفع ومن خفض لم يقف {للسائلين} 5 {كرهاً} ط {طائعين} 5 {أمرها} ج للعدول {بمصابيح} ج لحق المحذوف أي وحفظناها حفظاً ولعل الوصل أولى لما يجيء {وحفظاً} 5 {العليم} 5 {وثمود} 5 بناء على أن"إذ"يتعلق بمحذوف هو اذكر أو بمعنى الفعل في الصاعقة أي يصعقون إذ ذاك، ولا يجوز أن يتعلق ب {أنذرتكم} {إلا الله} ط {كافرون} 5 {منا قوّة} ط {منهم قوّة} ط للفصل بين الإخبار والاستخبار {يجحدون} 5 {الدنيا} ج {لا ينصرون} 5 {يكسبون} 5 {يتقون} 5 {يوزعون} 5 {يعملون} 5 {علينا} ط {ترجعون} 5 {تعملون} 5 {الخاسرين} 5 {مثوى لهم} ط {المعتبين} 5. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 6 صـ 47 - 48}