وقال القرطبي:

قوله تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الأرض خَاشِعَةً}

الخطاب لكل عاقل أي"وَمِنْ آيَاتِهِ"الدالة على أنه يحيي الموتى {أَنَّكَ تَرَى الأرض خَاشِعَةً} أي يابسة جدبة؛ هذا وصف الأرض بالخشوع؛ قال النابغة:

رمادٌ كَكُحْلِ الْعَيْنِ لأْياً أُبِينُهُ ... ونُوْيٌ كَجِذْمِ الْحَوْضِ أَثْلَمُ خاشِع

والأرض الخاشعة: الغبراء التي تنبت.

وبلدة خاشعة: أي مغبرة لا منزل بها.

ومكان خاشع.

{فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا المآء اهتزت} أي بالنبات؛ قاله مجاهد.

يقال: اهتز الإنسان أي تحرك؛ ومنه:

تراه كَنَصْلِ السيفِ يَهْتَزُّ لِلنَّدى ... إذا لم تَجِدْ عِند أمرِئ السَّوْءِ مَطْمَعا

{وَرَبَتْ} أي انتفخت وعلت قبل أن تنبت؛ قاله مجاهد.

أي تصعدت عن النبات بعد موتها.

وعلى هذا التقدير يكون في الكلام تقديم وتأخير وتقديره: ربت واهتزت.

والاهتزاز والربو قد يكونان قبل الخروج من الأرض؛ وقد يكونان بعد خروج النبات إلى وجه الأرض؛ فرُبُوُّها ارتفاعها.

ويقال للموضع المرتفع: ربوة ورابية؛ فالنبات يتحرك للبروز ثم يزداد في جسمه بالكبر طولاً وعرضاً.

وقرأ أبو جعفر وخالد"وَرَبَأَتْ"ومعناه عظمت؛ من الربيئة.

وقيل:"اهْتَزَّتْ"أي استبشرت بالمطر"وَرَبَتْ"أي انتفخت بالنبات.

والأرض إذا انشقت بالنبات: وُصِفت بالضحك، فيجوز وصفها بالاستبشار أيضاً.

ويجوز أن يقال الربو والاهتزاز واحد؛ وهي حالة خروج النبات.

وقد مضى هذا المعنى في"الحج" {إِنَّ الذي أَحْيَاهَا لَمُحْىِ الموتى إِنَّهُ على كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} تقدم في غير موضع.

قوله تعالى: {إِنَّ الذين يُلْحِدُونَ في آيَاتِنَا} أي يميلون عن الحق في أدلتنا.

والإلحاد: الميل والعدول.

ومنه اللحد في القبر؛ لأنه أميل إلى ناحية منه.

يقال: ألحد في دين الله أي حاد عنه وعدل.

ولَحَد لغة فيه.