فصل فِي مَعانِى السُّورةِ كامِلةً

قال الشيخ عبد القاهر الجرجاني:

سورة حم عسق (الشورى)

مكيّة. وعن ابن عبّاس وقتادة: إلا أربع آيات: {قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ... الْمَوَدَّةَ} الآية [الشورى:23] ، فلمّا نزلت قال رجل من المنافقين: والله، ما أنزل الله هذه الآية، فأنزل الله تعالى: {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرى عَلَى اللهِ} [الشورى:24] ، ثمّ إنّ الرجل تاب من ذلك وندم، فأنزل: {وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ} [الشورى:25] الآيتان.

وهي خمسون آية عند [غير] أهل الكوفة.

بسم الله الرّحمن الرّحيم

1 و2 - {حم (1) عسق:} قيل: في العين إشارة إلى العلم، وفي السّين إشارة إلى سرّ الله في إفتراق الفرق، وفي القاف إشارة إلى قول الله في وصف الجماعة، وفي السّين إشارة إلى المتشبّهات بالرجال من النّساء، والمتشبّهين بالنّساء من الرّجال، والقاف إشارة إلى القوم المنقادين لقائدهم. وقيل: السّين إشارة الشّماس، والقاف إشارة إلى الوفاق. وعن أبي عبيدة: أنّ العين إشارة إلى العذاب، والسّين إشارة إلى السّنين، والقاف فيها العجب. وقال الضّحّاك: {حم (1) عسق} قضي العذاب الذي سيكون، وأرجو أن يكون قد مضى يوم بدر والسّنون التي أصابت أهل مكّة أخذه من حمّ الأمر، أي: قدّر، ومن الحمام الذي هو الموت.

5 - {يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ:} أي: وجود ابتداء حالة الانفطار من جهاتهنّ اللّواتي هي من فوقهنّ لثقل ما فوقهن من العرش، أو ممّا شاء الله، أو لهيبة الله تعالى فوقهنّ لتصدّع الجبال من خشية الله. وقيل: الضّمير في {فَوْقِهِنَّ} عائد إلى الأنفس المعبودات من دون

الله على ظنّ أنّه بنات الله، تعالى الله عمّا يقولون، فالسّماوات تكاد يتفطّرن من فوقهن، أي: من فوق هؤلاء الأنفس لعظم قول المشركين فيهنّ، هؤلاء الأنفس إنّما هنّ الأرواح الخبيثة من الشّياطين دون الملائكة الذين {يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ...} .

6 - {حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ:} شهيد عليهم.

7 - {أُمَّ الْقُرى:} مكّة.

8 - {أُمَّةً واحِدَةً:} أي: مجتمعين على دين واحد، هدى أو ضلالة.

11 - {يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ:} أي: في حال الازدواج.

13 - {ما وَصّى بِهِ} نُوحاً: من شريعتنا تحريم ذوات الأرحام.