وقال الشيخ/ عبد الرحمن حَبَنَّكَة:

سورة الشورى

{وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (15) }

وجاء في سورة الشورى قول الله عزّ وجلّ لرسوله محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعلّمه كيف يخاطب الذين كفروا: {وَقُلْ آمَنتُ بِمَآ أَنزَلَ الله مِن كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ الله رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لاَ حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الله يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ المصير} .

في الفقرة الأولى من هذا التعليم قال الله له: {وَقُلْ آمَنتُ بِمَآ أَنزَلَ الله مِن كِتَابٍ} .

فإذا قال لهم هذا القولَ قَرَّرَ في أذهانِهمُ اسْمَ اللهِ مُنَزِّلِ الكِتَاب، فكَانَ هذا الأسم حاضراً في أذهانهم وهو الأعرف.

وهذا يستدعي أن يُبْتَدَأ في الفقرات اللاّحقات باسم الله، وأن يُخْبَر عنه بما يُرَادُ بيانُه من صفاته.

فجاء في الفقرة الثالثة: {الله رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ} .

وجاء في الفقرة السادسة: {الله يَجْمَعُ بَيْنَنَا} .

{وَهُوَ الذي يَقْبَلُ التوبة عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُواْ عَنِ السيئات وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ (25) }

إنّ فعل"يَقْبَلُ"يتعدَّى لغة بحرف"من"فيقال: قَبِل الله منه توبته.

ولكنْ عُدّيَ هنا بحرف"عَنْ"لأنَّه ضُمِّنَ معنى فِعْلِ"عَفَا"أو"صَفَحَ"فَعُدِّي تعديته، والتقدير: وهو الذي يَقْبَلُ التوبَةَ من عباده إذْ يَعْفُو ويَصْفَحُ عنهم.

{وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ (27) }

{إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ} أي: هو خبير بكلّ شيءٍ من أمور عباده وأحوالهم، بَصِيرٌ بكلِّ ما يُدْرَكُ بالْبَصَرِ من ظواهرهم وبواطنهم.

والقرائن الفكرية دلت على التعميم إذ ورَدَتْ صفاتٍ لله عزَّ وجلَّ الذي دلّ العقل، ودلّت نصوصُ الشرع على أنّ صفاته عموم وشمول تَامّ فيما هي له.