[من روائع الأبحاث]

(فصل: فِي حجة القراءات فِي السورة الكريمة)

قَالَ الإمامُ أَبُو عَلِيٍّ الفارسيُّ:

ذكر اختلافهم في سورة الشورى

[الشورى: 3]

اختلفوا في فتح الحاء وكسرها من قوله عزّ وجلّ: كذلك يوحي إليك [3] فقرأ ابن كثير وحده: كذلك يوحى إليك مفتوحة الحاء.

وقرأ الباقون: كذلك يوحي إليك بكسر الحاء.

من قال: يوحي إليك* فبنى الفعل للمفعول به احتمل أمرين:

زعموا أنّ في التفسير أن هذه السورة قد أوحي إلى الأنبياء قبل، فعلى هذا يجوز أن يكون يوحى إليك السورة كما أوحي إلى الذين من قبلك، ويجوز أن يكون الجار والمجرور يقومان مقام الفاعل ويجوز في قوله:

الله العزيز الحكيم [الشورى / 3] أن يكون تبيينا للفاعل كقوله:

يسبح له فيها بالغدو والآصال [النور / 36] ثم قال: رجال [النور / 37] كأنّه قيل: من يسبّح؟ فقال: يسبّح رجال، ومثله:

ليبك يزيد ضارع لخصومة

وممّا يقوّي بناء الفعل للمفعول به: ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك [الزمر / 65] وقوله وأوحي إلى نوح [هود / 36] وفي أخرى: فأوحينا إليه أن اصنع الفلك [المؤمنون / 27] . وأمّا من قرأ: يوحي إليك [الشوري / 3] على بناء الفعل للفاعل، فإنّ اسم اللَّه يرتفع بفعله، وما بعده يرتفع بالوصف.

[الشورى: 5]

اختلفوا في قوله عزّ وجلّ: تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن [الشورى / 5] .

فقرأ ابن كثير وابن عامر وحمزة والكسائي: تكاد السماوات بالتاء يتفطرن بياء وتاء، وكذلك حفص عن عاصم إلا هبيرة، فإنّه روى عنه ينفطرن بالنون مثل أبي عمرو.

وقرأ نافع والكسائي يكاد* بالياء، يتفطرن بياء وتاء.

وقرأ أبو عمرو وعاصم في رواية أبي بكر تكاد بالتاء، ينفطرن بالنون.

يقال: فطرته فانفطر، وانفطر مطاوع فطر. وفي التنزيل: الذي فطرهن [الأنبياء / 56] ، وأمّا يتفطرن فمطاوع فطّرته فتفطّر، ويقوّي ذلك ويوم تشقق السماء بالغمام [الفرقان / 25] ، فتشقق مثل: