إعراب سُورَةُ الشُّورَى
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
{حم (1) عسق (2) كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (3) لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (4) } :
قوله عز وجل: {كَذَلِكَ يُوحِي} قرئ: بضم الياء وكسر الحاء على البناء للفاعل، وفاعله {اللَّهُ} جل ذكره، و {الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} صفتان له، ومحل الكاف النصب على أنه نعت لمصدر محذوف، أي: وحيًا مثل ذلك الوحي يوحي الله عز وجل إليك.
وقرئ: (يُوحَى إليك) بفتح الحاء على البناء للمفعول، والقائم مقام الفاعل إما الجار والمجرور، أو المنوي فيه الراجع إلى السورة على ما ورد في التفسير أن هذه السورة قد أُوحي إلى الأنبياء قبلُ، أي: يُوحَى إليك السورة كما أوحي إلى الذين من قبلك. واسم الله تعالى على هذه القراءة مرفوع إما بفعل مضمر دل عليه (يوحَى) ، كأن قائلًا قال: من يوحِي؟ فقيل: الله، أي: يوحيه الله، كقوله: يُسَبَّحُ {لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ (36) رِجَالٌ}
على قراءة ابن عامر وأبي بكر. أو بالابتداء، وخبره إما محذوف، أي: الله يوحيه، أو بالعكس، أي: الموحِي اللهُ، وإما {الْعَزِيزُ} وما بعده خبر أيضًا بعد خبر. أو {الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} نعتان له، والخبر الظرف، وهو {لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ} .