وقال المظهري:

سورة فصّلت (حم السّجدة)

مكّيّة وهي اربع وخمسون آية ربّ يسّر وتمّم بالخير بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

(حم(1) إن جعلته مبتدا فخبره (تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ(2)

وإن جعلته تعديد الحروف فتنزيل خبر محذوف وقال الأخفش تنزيل مبتدا لتخصيصه بالصفة وخبره.

كِتابٌ وهو على الأولين بدل منه أو خبر اخر أو خبر محذوف ولعل افتتاح هذه السور السبع بحم وتسميتها به لكونها مصدرة ببيان الكتاب متشاكلة في النظم والمعنى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطيت طه والطواسين والحواميم من ألواح موسى رواه الحاكم في المستدرك والبيهقي عن معقل بن يسار وإضافة التنزيل الرحمن الرحيم للدلالة على انه مناط المصالح الدينية والدنيوية فُصِّلَتْ آياتُهُ أي بينت بالأحكام والقصص والمواعظ قُرْآناً عَرَبِيًّا نصب على المدح أو الحال من لضمير المجرور في آياته فإنه أضيف إليه فاعل فصلت مثل ميتا في قوله تعالى يأكل لحم أخيه ميتا وفيه امتنان عليهم بسهولة قرائته وفهمه فإنه لو كان بغير لغتهم لما فهموه لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (3) نزل منزلة اللازم أي لقوم ذوي علم ونظر لا لمن اعرض عنها أو يقال مفعوله محذوف منوى أي لقوم يعلمون معانيه ويفهونه أو يكون على طريقة من يسمع يخل بتقدير مفعوليه أي لقوم يعلمونه حقا والجملة صفة أخرى لقرءانا أو صلة لتنزيل أو لفصلت والأول أولى لوقوعه بين الصفات.

بَشِيراً لاولياء الله وَنَذِيراً لاعدائه فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ عن تدبره وقبوله عطف على فصلت فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ (4) أي لا يستمعون تعنتا وعنادا أو لا يقبلون يقال شفعت إلى فلان فلم يسمع قولى يعني لم يقبل والجملة بيان للاعراض. .