وقال العلامة الكرماني رحمه الله:

[41] سورة حم السجدة [فصلت]

* قوله تبارك وتعالى: فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ أي مع اليومين اللذين تقدما [فى] قوله: خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ كيلا يزيد العدد على ستة أيام. فيتطرق إليه كلام المعترض.

وإنما جمع بينهما ولم يذكر اليومين على الانفراد بعدهما لدقيقة لا يهتدى إليها كل أحد، وهي أن قوله: خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ صلة الذي. وتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْداداً عطف على لَتَكْفُرُونَ، وجَعَلَ فِيها رَواسِيَ عطف على قوله: خَلَقَ الْأَرْضَ:

وهذا ممتنع في الإعراب لا يجوز في الكلام. وهو في الشعر/ من أقبح الضرورات، لا يجوز أن تقول: جاءنى الذي يكتب وجلس ويقرأ؛ لأنه لا يحال بين صلة الموصول وما يعطف عليه بأجنبي من الصلة.

فإذا امتنع هذا لم يكن بدّ من إضمار فعل يصح الكلام به ومعه، فيضمر خلق الأرض بعد قوله: ذلِكَ رَبُّ الْعالَمِينَ، فيصير التقدير: «ذلك رب العالمين خلق الأرض وجعل فيها

رواسى من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام»، لتقع هذه كلها في أربعة أيام ويسقط الاعتراض والسؤال. وهذه معجزة وبرهان.

* قوله تعالى: حَتَّى إِذا ما جاؤُها شَهِدَ عَلَيْهِمْ. وفى الزخرف [وغيرها] حَتَّى إِذا جاءَنا وحَتَّى إِذا جاؤُها بغير «ما» ؛ لأن حتى هاهنا هي التي

تجرى مجرى واو العطف في نحو قولك: «أكلت السمكة حتى رأسها» أي ورأسها وتقدير الآية «فهم يوزعون وإذا ما جاءوها شهد عليهم» .

و (ما) هي التي تزاد مع الشرط نحو «أينما» و «حينما» . و «حتى» في غيرها من السور للغاية.

* قوله تعالى: وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ. ومثله في الأعراف لكنه ختم بقوله: إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ لأن الآية في هذه السورة متصلة بقوله: وَما يُلَقَّاها إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَما يُلَقَّاها إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ وكان مؤكدا بالتكرار وبالنفى والإثبات. فبالغ في قوله: إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ بزيادة هو وبالألف واللام ولم يكن في الأعراف هذا النوع من الاتصال فأتى على القياس المخبر عنه معرفة والخبرة نكرة.

* قوله تعالى: وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ. وفى (عسق) بزيادة قوله: إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى، وزاد فيها أيضا: بَغْياً بَيْنَهُمْ؛ لأن المعنى: