وقال الشيخ/ دروزة في الآيات السابقة:

[سورة غافر (40) : الآيات 21 إلى 22]

(أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ كانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثاراً فِي الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَما كانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ واقٍ(21)

.تساءلت الآيات تساؤل المنكر المندد المذكر عما إذا كان الكفار لم يسيروا في الأرض ولم يروا من الآثار ما كان عاقبة الذين من قبلهم حيث أخذهم الله بذنوبهم أخذا قويا مدمرا ما تزال آثاره قائمة مشاهدة ولم يكن لهم منه نصير ولا واق وقد كانوا أشد منهم قوة وتمكنا وآثارا في الأرض، وذلك بسبب كفرهم حينما كانت تأتيهم رسل الله بالبينات وتدعوهم إليه. ولقد أخذهم الله وهو قوي شديد العقاب قادر على أخذ أمثالهم أيضا.

والآيات كما هو المتبادر متصلة بالآيات السابقة اتصال تعقيب وتذكير وإنذار واستطراد وروحها ومضمونها يلهمان أن العرب كانوا يشاهدون آثار الأمم السابقة المدمرة ويتداولون فيما بينهم أنها دمرت ببلاء رباني مما تكرر تقريره في آيات عديدة أخرى مرت أمثلة منها في السور السابقة وهذا ما يقوي الآيات في إنذارها وتنديدها.

[سورة غافر (40) : الآيات 23 إلى 44]

(وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا وَسُلْطانٍ مُبِينٍ(23) إِلى فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَقارُونَ فَقالُوا ساحِرٌ كَذَّابٌ (24)

(1) سلطان مبين: حجة واضحة مستعلية.

(2) استحيوا نساءهم: أبقوا نساءهم أحياء دون الذكور.

(3) ظاهرين في الأرض: غالبين وظافرين في الأرض.

(4) دأب: عادة أو عمل.

(5) يوم التناد: كناية عن يوم القيامة حيث يتنادى الناس للاستغاثة أو بالويل والثبور.

(6) ما لكم من الله من عاصم: ليس لكم من يحميكم ويمنعكم من الله.

(7) كبر مقتا عند الله: ما أكبر ما يستوجبه من المقت والغضب عند الله.

(8) الصرح: البناء الظاهر المرتفع.

(9) أسباب السموات: طريق السموات أو أبوابها.

(10) تباب: هلاك وخسران وضياع.

(11) لا جرم: هنا بمعنى لا ريب من قبيل التوكيد.