وقال الفراء:

سورة (غافر)

{غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لاَ إله إِلاَّ هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ}

قوله عز جل: {غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ...} .

جعلها كالنعت للمعرفة وهي نكرة؛ ألا ترى أنك تقول: مررت برجل شديد القلب، إلاّ أنه وقع معها قوله: {ذى الطول} ، وهو معرفة فأجرين مجراه. وقد يكون خفضها على التكرير فيكون المعرفة والنكرة سواء. ومثله قوله: {وَهُوَ الْغَفُورُ الوَدُودُ، ذُو العرشِ المجيدُ، فعَّالٌ لما يريدُ} فهذا على التكرير؛ [/ا] لأن فعّال نكرة محضة، ومثله قوله: {رفيعُ الدرجاتِ ذو العرشِ} ، فرفيع نكرة، وأجرى على الاستئناف، أو على تفسير المسألة الأولى.

{كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالأَحْزَابُ مِن بَعْدِهِمْ وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُواْ بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ}

وقوله: {وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ ...} .

ذهب إلى الرجال، وفى حرف عبدالله"برسولها"، وكلّ صواب.

{رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَّهُمْ وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَآئِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}

وقوله: {وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ ...} .

وبعضهم يقرأ"جنة عدن"واحدة، وكذلك هي فِي قراءة عبدالله: واحدة.

وقوله: {وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَآئِهِمْ ...} .

من نصبٌ من مكانين: إن شئتَ جعلتَ (ومن) مردودة على الهاء والميم"وأدخلهم"، وإن شئت على الهاء والميم فِي:"وعدتهم".

{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ}

وقوله: {يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ ...} .