الثاني: ناعمون، قاله قتادة.

الثالث: معجبون، قاله مجاهد.

الرابع: ذو فاكهة كما يقال شاحم لاحم أي ذو شحم ولحم، وكما قال الشاعر:

وغررتني وزعمت أنَّك لابنٌ بالصيف تامر ... أي ذو لبن وتمر.

قوله عز وجل: {هم وأزواجُهم في ظلال} فيه وجهان:

أحدهما: وأزواجهم في الدنيا من وافقهم على إيمانهم.

الثاني: أزواجهم اللاتي زوّجهم الله تعالى بهن في الجنة من الحور العين.

{في ظِلال} يحتمل وجهين:

أحدهما: في ظلال النعيم.

الثاني: في ظلال تسترهم من نظر العيون إليهم.

قوله عز وجل: {لهم فيها فاكهةٌ ولهُم ما يَدَّعون} فيه أربعة تأويلات:

أحدها: ما يشتهون، قاله يحيى بن سلام.

الثاني: ما يسألون، قاله ابن زياد. الثالث: ما يتمنون، قاله أبو عبيدة.

الرابع: ما يدعونه فيأتيهم، قاله الكلبي قال الزجاج: وهو مأخوذ من الدعاء.

ويحتمل خامساً: ما يدّعون أنه لهم فهو لهم لا يدفعون عنه، وهم مصروفون عن دعوى ما لا يستحقون.

قوله عز وجل: {سلامٌ قولاً مِن رَبِّ رحيم} فيه وجهان:

أحدهما: أنه سلام الله تعالى عليهم إكراماً لهم، قاله محمد بن كعب.

الثاني: أنه تبشير الله تعالى لهم بسلامتهم.

قوله عز وجل: {وامتازوا اليوم أيُّها المجرمون} فيه وجهان:

أحدهما: قاله الكلبي، لأن المؤمنين والكفار يحشرون مع رسلهم فلذلك يؤمرون بالامتياز.

الثاني: يمتاز المجرمون بعضهم من بعض، فيمتاز اليهود فرقة، والنصارى فرقة، والمجوس فرقة، والصابئون فرقة، وعبدة الأوثان فرقة، قاله الضحاك.

فيحتمل وجهين:

أحدهما: أن يكون الامتياز عند الوقوف.

الثاني: عند الانكفاء إلى النار.

قال دواد بن الجراح: فيمتاز المسلمون من المجرمين إلا صاحب الهوى فيكون مع المجرمين. انتهى انتهى. {النكت والعيون حـ 5 صـ}