الرحمن 35 - 36. فجعل النار والشُّواظ من آلاء الله لأنه يُخوِّفهم بها، ويحذرهم منها، ولم يفاجئهم بها وهم أصحاء، ويسمعون ويبصرون، ويقدرون على الرجوع إلى الله والتوبة إليه، فهم في وقت المهلة والتدارك.
وكما تُحذِّر ولدك من الرسوب إنْ هو أهمل دروسه وتتوعده، إذن فالوعيد هنا عَيْن النعمة لذلك سُمِّي وعداً لا وعيداً. ومعنى {وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ} يس 52 أي في البلاغ عن الله {إِن كَانَتْ} يس 53 أي ما كانت النفخة {إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً} يس 53 لا تتكرر لأن الذي يُكرر الفعل البشر، ومعنى تكراره أن الفعل الأول لم يكُنْ كافياً ولم يَفِ بالغرض منه، أمَّا هنا فالفاعل الله عز جل. {إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ} يس 53 إذا هنا فجائية، فبمجرد الصيحة أُحْضِروا جميعاً رغماً عنهم، وبدون اختيارهم، ومُحضر اسم مفعول من أحضر. يعني أُجبر على الحضور والمثول بين يدي الله للحساب. وفي الآية السابقة
{وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ}
يس 32 فزادتْ كل الدالة على شمول الأفراد، إنما قد يكون شمول الأفراد تتابعاً مجموعة تلوْ الأخرى، لكن هنا يأتون مجموعين ليرى التابع متبوعه، والضال مَنْ أَضلَّه .. الخ لذلك يسمونها الفاضحة. انتهى انتهى. {تفسير الشعراوي صـ 12677 - 12279} .