ويقال: معناه {إِنَّا جَعَلْنَا فِى أعناقهم أغلالا} أي: جعلنا أيديهم ممسكة عن الخيرات ، مجازاة لكفرهم.

{وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً} أي: حائلاً لا يهتدون إلى الإسلام ، ولا يبصرون الهدى ، وقال بعضهم: {إِنَّا جَعَلْنَا فِى أعناقهم أغلالا} يعني: أيديهم.

ولم يذكر في الآية اليد ، وفيها دليل ، لأن الغل لا يكون إلا باليد إلى العنق.

فلما ذكر العنق فكأنما ذكر اليد.

وروي عن ابن عباس ، وابن مسعود ، أنهما قرآ: إنا جعلنا في {أيمانهم أغلالا} .

وقرأ بعضهم {فَى أَيْدِيهِمْ} .

وكل ذلك يرجع إلى معنى واحد.

لأنه لا يجوز أن يكون الغل بأحدهما دون الآخر كقوله: {والله جَعَلَ لَكُمْ مِّمَّا خَلَقَ ظلالا وَجَعَلَ لَكُمْ مِّنَ الجبال أكنانا وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الحر وسرابيل تَقِيكُم بَأْسَكُمْ كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ} [النحل: 81] ولم يذكر البرد لأن في الكلام دليلاً عليه.

ثم قال: {فَهِىَ إِلَى الاذقان فَهُم مُّقْمَحُونَ} أي: رددنا أيديهم إلى أعناقهم {إِلَى الاذقان} أي: الحنك الأيسر {فَهُم مُّقْمَحُونَ} أي: رافعو الرأس إلى السماء ، غاضّو الطرف لا يبصر موضع قدميه.

وقال قتادة: أي مغلولين من كل خير.

ثم قال عز وجل: {وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً} أي: ظلمة {ومِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً} أي: ظلمة {فأغشيناهم} بالظلمة {فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ وَسَوَآء عَلَيْهِمْ} الآية.

يعني: خوفتهم ، اللفظ لفظ الاستفهام ، والمراد به التوبيخ {وَسَوَآء عَلَيْهِمْ أَءنذَرْتَهُمْ} يعني: خوفتهم {أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ} يعني: أم لم تخوفهم لا يصدقون.

إنما نزلت الآية في شأن الذين ماتوا على كفرهم ، أو قتلوا على كفرهم.

قرأ حمزة والكسائي وعاصم في رواية حفص {سَدّا} بنصب السين في كلاهما.