فَرَآهُ: الفاء: عاطفة، والفعل ماض مبني على الفتح المقدر، والهاء: في محل نصب مفعول به أول، والفاعل"هو". حَسَنًا: مفعول به ثان منصوب.

* وجملة:"رَآهُ حَسَنًا"معطوفة على جملة"زُيِّنَ"، ولها حكمها.

فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ:

فَإِنَّ: الفاء:

1 -استئنافية إن كانت"مَن"موصولة، أو شرطية عند غير ابن هشام.

2 -رابطة لجواب الشرط إن كانت"مَن"شرطية، وجوابها"فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ. . ."عند ابن هشام.

و"إِنَّ"حرف ناسخ مشبه بالفعل. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. يُضِلُّ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل"هو". مَن: اسم موصول في محل نصب مفعول به.

يَشَاءُ: مثل"يُضِلُّ"، ومفعوله محذوف وهو عائد الموصول، أي: يشاؤه.

* وجملة:"إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ. ."فيها ما يأتي:

1 -استئنافيّة تعليليّة لا محل لها.

2 -في محل جزم جواب الشرط، و"مَن"شرطية، وذلك عند ابن هشام.

* وجملة:"يُضِلُّ. . ."في محل رفع خبر"إِنَّ".

* وجملة:"يَشَاءُ"لا محل لها؛ صلة الموصول الاسمي"مَن".

"وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ": مثل"يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ"إلا أن علامة رفع المضارع هنا مقدرة.

* وجملة:"يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ": معطوفة على جملة"يُضِلُّ"؛ فهي في محل رفع.

* وجملة:"يَشَاءُ"لا محل لها؛ صلة"من"الثانية.

فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ:

فَلَا: الفاء: الفصيحة، و"لَا"ناهية جازمة. تَذْهَبْ: مضارع مجزوم.

نَفْسُكَ: فاعل مرفوع، والكاف: في محل جر مضاف إليه.

عَلَيْهِمْ: متعلقان بـ"تذهب".

حَسَرَاتٍ: فيها ما يأتي:

1 -مفعول لأجله، أي: لأجل الحسرات.

2 -حال، أي: متحسرة، والجمع لتكرار الحسرة.

3 -تمييز.

4 -مفعول مطلق أي مصدر على المعنى كأنه قيل: فلا تحسر نفسك عليهم حسرًا، ثم جمع لاختلافه كما جمع الظنون والخلود.

* وجملة:"لَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ. . ."جواب شرط مقدر، في محل جزم على تقدير الشرط جازمًا، ولا محل لها على تقديره غير جازم أي: إن أو إذا عذبوا فلا تذهب نفسك عليهم حسرات.

إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ: