ثم قال: {بَلْ إِن يَعِدُ الظالمون بَعْضُهُم بَعْضاً إِلاَّ غُرُوراً} أي: ليس لآلهتهم شيء من هذه الخِلال ، ، فقولهم: ما نعبد آلهتنا إلا لتقربنا إلى الله زلفى خداع من بعضهم لبعض ، وحس إضافة الشركاء إليهم لأنهم هم اختلقوها وجعلوها شِرْكاً لله.
و"بَيّنَت"في الحظ بالتاء ، وذلك يدل على أنه جمع لأنه لو كان واحداً لم يكتب
بالتاء لأنه مُنَوَّنٌ ، وإنَّ ما وقع بالتاء من هذا النوع ما كان غير منونٍ نحو"رَحْمَتِ رَبّي". و [...] الله وشبه ذلك.
وأيضاً فإن كثيراً من المصاحف كتبت"بيِّنَاتِ"فيه بألف قبل التاء فمن قرأ بالتوحيد فلا يخلو من أن يكون خالف الخط ، ومخالفته لا يتجوز ، أو تكون قراءة على لغة الذين قالوا في طلحة: طلحت فوقفوا بالتاء ، هي لغة شاذة.
ثم قال: {إِنَّ الله يُمْسِكُ السماوات والأرض أَن تَزُولاَ} أي: لئلا تزولا عن مكانهما.
{وَلَئِن زَالَتَآ} قال الفراء:"لئن"بمعنى لو.
والمعنى: ولو زالتا . وحسن ذلك عنده لأن: (لئن ولو) تجابان بجواب واحد فشبيهتان في المعنى.
قال قتادة:"أن تزولا": أي من مكانهما.
وروي أن رجلاً جاء إلى عبد الله ، فقال له: من أين جئت ؟ فقال من الشام ، فقال: مَنْ لَقِيتَ ؟ قال: لقيت كعباً ، قال: ما حدثك كعب ؟ قال: حدثني أن السماوات تدور على منكب ملك ، قال: فصدقته أو كذبته ؟ قال: ما صدقته ولا كذبته ، قال: لوددت أنك افتديت من رحلتك إليه براحلتك ورحلها ، كذب كعب ، إن الله يقول:
{إِنَّ الله يُمْسِكُ السماوات} الآية.
وروي عنه أن الرجل قال له: قال كعب: إن السماء في قطب كقطب الرحى ، [والقطب عمود] ، والعمود على منكب ملك.